圣灵读经：说方言的恩赐（八）方言的由来（4）

圣灵读经：说方言的恩赐（八）方言的由来（4）

经文: 徒二14～42
钥节: 所以我心里欢喜，我的灵〔原文作舌〕快乐，并且我的肉身要安居在指望中。（徒二26）

参考经文: 诗十六8～11；一一○1～3；珥二28～29
提要
        五旬节圣灵降临，使门徒领受了圣灵充满的大能，同时也经历了说方言的能力。由于这次方言的释放，福音借着当初在耶路撒冷聚集的犹太人，传到各地去。圣灵使用这种方式和能力，是使徒始料未及的。从彼得和十一位使徒所传讲的信息中（徒二14～36），我们可以稍为看出他们对这件新奇的事，所得的领受和启示。

        这篇信息记载彼得首先代表使徒们，引用先知约珥的预言来解释他们「说方言」并不是醉了，而是由于被圣灵充满、浇灌的结果。他指出这是应验了先知约珥所说的应许：「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。」（徒二17；珥二28）特别注意，这应许是给所有上帝的儿女的。

        接着他进一步引用诗篇十六篇，大卫在圣灵感动下所发出的颂赞：「因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐，我的肉身也要安然居住（Therefore my heart is glad, and my glory rejoiceth；my flesh also shall rest in hope——KJV）」（诗十六9）。」奇妙的是，彼得同样在圣灵的感动之下，引用这节经文时，却将「我的灵（荣耀）快乐」，改成「我的灵（原文作舌）快乐（and my tongue was glad）」（徒二26），英文圣经很清楚将「荣耀」及「舌」的原文译出，而中文和合本圣经这两处皆译为「我的灵快乐」，中文新译本译为「我的口舌欢呼」较为接近原文的意思。这不禁让我们思想，当彼得和众使徒经历了「说方言」的恩赐后，为何立刻想起大卫这篇诗篇呢？并且将「荣耀」（glory）改为「口舌」（tongue）呢？其中是否有任何关联性，或者是因为他们看见那火焰跳动的舌头，而将这两个词连在一块呢？因此，真正的「说方言」应该是一种进入主的荣耀里，完全得着释放，并且淋漓尽致地经历主的同在，不论是喜怒哀乐，尽都由圣灵来主导。

        最后彼得引用了诗篇一百一十篇来印证主的复活、掌权与圣灵浇灌的关系。他说：「祂既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来。」（徒二33）这些信息何等有力量，众人有了先前的经验，又听见这样的信息，加上圣灵的动工，使他们觉得扎心，愿意悔改受洗，归入主的名下。圣经告诉我们：「那一天门徒约添了三千人」（徒二41），真是荣耀的一天！

默想
1.众人第一次经历圣灵降临，领受「说方言」的恩赐之后，彼得和使徒适时提出正确的解释和教导，使得当时有点混乱的场面，成为上帝得荣耀的时刻，也引导了许多人悔改归入基督。反观今日许多说方言的聚会和场合，是否也能如此使主得着荣耀呢？
2.「说方言」这项恩赐，在尊重、顺服圣灵的主导和掌管之下进行的，才能使「说方言」者进入主的荣耀中，经历圣灵所赐的喜乐和完成主所定的旨意。

圣灵的应许
1.上帝说：「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。」（徒二17～18）
2.大卫指着祂说：「我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵〔原文作舌〕快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因您必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫您的圣者见朽坏。您已将生命的道路指示我，必叫我因见您的面〔或作叫我在您面前〕，得着满足的快乐。」（徒二25～28）
3.这耶稣，上帝已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被上帝的右手高举〔或作祂既高举在上帝的右边〕，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。（徒二32～33）

在圣灵里祷告
        亲爱的主阿！我以大卫的祷词，献上心中诚挚的祷告：「我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动，所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因您必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫您的圣者见朽坏。您已将生命的道路指示我，必叫我因见您的面，得着满足的快乐。 」奉主圣名，阿们！