奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和我们的弟兄提摩太写信给歌罗西的圣徒在基督里忠心的弟 尔道自建8月1日：传道者以巴弗

尔道自建8月1日：传道者以巴弗
来源：建道神学院

经文：歌罗西书一1~8

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和我们的弟兄提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里忠心的弟兄。愿恩惠、平安从我们的父神归给你们！我们为你们祷告的时候，常常感谢我们主耶稣基督的父神，因为听见你们对基督耶稣的信心，并对众圣徒有的爱心。这都是因着那给你们存在天上的盼望，它就是你们从前所听见真理的道，就是福音；这福音传到你们那里，也传到普天下，并且继续增长，不断结果，正如自从你们听见福音，真正知道神恩惠的日子起，在你们中间也是这样。这福音是你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗学到的。他为我们作了基督的忠心仆役，也把圣灵赐给你们的爱告诉我们。

我们在这个月，会一起研读歌罗西书，一卷有关基督论的重要书卷。

这是保罗写信给歌罗西教会的一封信，时间约为主后60至61年，保罗在以弗所或罗马坐牢的时候。

这封信的作者是保罗，而非保罗加上提摩太，虽然在开首语是写上两个人的名字。加上提摩太的名字，只说明此时提摩太是保罗的亲密同工，保罗把他的所有事奉都看为是整个团队完成的。提摩太不是真正作者，但他有可能是书记员，笔录保罗的口述。

保罗在传道生涯晚期，就是我们习惯说的第三次宣教行程里，曾在以弗所逗留了三年时间。以弗所位于亚西亚省，即小亚细亚、今天土耳其的亚洲地区。歌罗西城也在亚西亚，不过保罗未曾去过这个城市。他在以弗所教会牧养的时候，教会里一个成员以巴弗将福音带到歌罗西，建立教会。

以巴弗是歌罗西人(西四12)。他可能是于保罗留在以弗所两年(参徒十九8~10)的时候，认识保罗，从保罗领受了福音。至于之后他有没有加入保罗的事奉团队，圣经没有记述，不同学者各有说法。不过，保罗惯常鼓励信徒回到自己的家乡传道，所以即或以巴弗不属于保罗团队，也没有受保罗直接差遣回歌罗西传道，他在心态上奉保罗为属灵导师，应该是没有问题的。以巴弗不仅回到歌罗西，也去了老底嘉和希拉波立这两个与歌罗西相邻的城镇，传扬福音(西四13)；所以三个城市的教会互相有联系，或可说是姊妹教会。

保罗对歌罗西教会的认识，都是透过以巴弗这个渠道。他从以巴弗口中，得知歌罗西教会存在种种问题。「因为听见…」(4)「把你们…告诉了我们」(8)。可以相信，以巴弗不会无事找事，专门去找保罗，夸耀歌罗西教会的完美无瑕；保罗也不是听了一个同工对某教会的称赞，便立即写信给该教会报以掌声。以巴弗就歌罗西教会的严重问题，专诚向保罗求教与求救，才让保罗介入歌罗西教会的事务。

在对付异端方面，以巴弗自觉能力不足，没曾受过犹太教经学的训练(还加上没有圣灵的特殊启示)，知识水平有限，牵涉到较复杂的教义问题，要准确判断对错是很不容易的。

从以巴弗身上我们看到，传福音是不需要讲究特别资格和能力的。以巴弗不是使徒，可能不是保罗工作团队的成员，不是使徒的门徒，没有直接受业于保罗门下。不过，他领受了福音，领略了其中的宝贵性和必须性，便大发热心，积极回家乡传福音。所以，经历过上帝的恩惠，便成了传福音的充分理由。还有，他的家乡亲友、过去的人脉关系，都成了传福音的优先对象；每个基督徒都有属于他的传福音的「本钱」和责任。

保罗在书信的开首，称赞以巴弗是「我们所亲爱、一同作仆人」的，又说他是「基督忠心的仆役」。

我们相信，保罗称赞以巴弗，是在为他撑腰站台。以巴弗在歌罗西教会里力抗犹太教异端，受到假师傅的挑战和信徒的质疑。保罗确认以巴弗所传讲的都是福音的真理，以巴弗和他「一同作仆人」，并非指以巴弗原来是保罗团队的成员，而是指保罗视以巴弗的福音路线和他完全一致。

三人行，必有我师。我们学习以巴弗的布道热忱。