主啊感谢你因着主耶稣基督从死里复活你给了我们又真又活的盼望将我们带到那不能朽坏不 圣经日日行8月1日：盼望

圣经日日行：8月1日：盼望
作者：甘力克

二十一岁的马修已经离家出走三年了。他睡在伦敦的大街上。一天，马克.罗素Mark Russell（他在三十一岁时就被任命为教会军团Church Army领袖）在伦敦的茶云大道Charing Cross上碰到马修。马克不仅给马修带去了食物，还有基督。

当马克起身时，他问马修：“马修，下个月我就要对着上千人演讲。你希望我对今天的英国圣公会说些什么？”

马修回答：“教会的任务是停止争吵，并把盼望带给人。”

当马克.罗素回顾这段经历时, 他论道: “基督徒要如何做？我从未听过比这更好的答案. 我们的福音难道不是满有盼望的福音吗？福音不但是生命的福音、改变的福音，更是永生盼望的福音。这盼望在耶稣基督里。”

很多人认为人生苦短，因此没有盼望。但在基督里，你有无尽盼望。

盼望是基督信仰的三要素之一，其它两个分别是爱和信。兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道：“信、望、爱如同三个姐妹。两个已经成年，另外一个年纪尚小。当三姐妹出去时，总是手拉着手，小妹妹‘望’就走在中间。看她们三人走在一起，你会觉得是大的拉着小的，但事实正好相反，是小妹妹‘望’将两个姐姐拉在一起。盼望将信和爱连在一起，没有盼望，一切都将停顿。”

耶稣带来永生的盼望

诗篇89:46-52

陀斯妥耶夫斯基 Frodor Dostoevsky说: "没有盼望的生活就是死亡” ; 厄米尔.布鲁内尔Emil Brunner说: “就像氧气对于肺，盼望对于生命也是一样”。

本诗篇以盼望结尾：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们”（52节）。尽管诗人在患难中挣扎，但他紧紧抓住盼望不放手。

1.在患难和失望中有盼望

诗人抛出一个反问句：“耶和华啊，这要到几时呢？”（46节第一段）。这句话表达了强烈的失望。患难要永远持续下去吗？

2.即便人生苦短，但仍有盼望

诗人又感叹人生短暂。“求你想念我的时候是何等的短少”（47节第一段）。没有人能够逃脱死亡 -- 为此, 诗人感到悲哀：“你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？”（47节第二段）没有人可以让自己从死里复活。“谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（48节）。

但诗人并没有排除复活的可能性。他知道人不能自救，因此，他把眼光投向神：“主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？主啊，求你记念仆人们所受的羞辱…… ”（49，50节）。这模模糊糊的盼望终于在新约中变得如水晶一般明亮。

主啊，感谢你，因着主耶稣基督从死里复活，你给了我们又真又活的盼望，将我们带到那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业”中（彼得前书1:3-4）。

透过圣灵有盼望

罗马书14:19-15:13

信可以带来盼望、喜乐和平安，而疑惑会偷走你的喜乐和平安。保罗祷告道：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望”（15:13）。 盼望的赐予者是“带来盼望的神”；盼望的理由是耶稣；盼望的泉源是圣灵。基督信仰中的盼望绝非心理暗示；这盼望根基于神已经为我们成就的，以及正在我们身上所做的一切事。

盼望是人活下去的动力，就像厄文.迈克曼尔斯Erwin McManus所说：盼望“将我们从失败的泥潭中拉出来。面对那些似乎不可战胜的痛苦和恐惧，盼望赋予我们忍耐、坚持和跨越的能力。生活的动力在于那看似无关痛痒的元素 —— 盼望。”

整个世界的盼望都在耶稣基督里。他既是以色列的盼望，也是所有基督徒的盼望。保罗引用多处旧约经文来证明这一点，关于基督，先知以赛亚预言的顶点就是：“那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”（12节）。

耶稣为当今世界带来盼望。保罗让我们看到这盼望的不同层面：

1.合一的盼望

保罗切切告诫基督徒一定要尽最大可能保持合一，“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事”（14:19）。合一要求我们对弟兄姊妹的需要敏感，避免不必要的冒犯（14:20- 15:1）。我们每个人都应该“叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”（15:2）。

我们要效法耶稣的榜样：“因为基督也不求自己的喜悦”（3节）。我们要像耶稣一样，不是讨自己喜悦或者讨他人喜悦，而是要讨神的喜悦。讨人喜悦的人会为了人的缘故，将良心放在第二位。如果不违反神的旨意，没有让神不悦，保罗也会努力“讨人喜悦”（加拉太书1:10，哥林多前书10:33）。

2.从圣经而来的盼望

圣经的目的就是带给人真盼望。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望”（罗马书15:4）。唯有通过圣经，我们才能认识耶稣以及他所带来的盼望。让你常常充满盼望的途径之一就是认真研读圣经。

如此盼望可以“将诸般的喜乐平安，充满你们的心”（13节）。我特别喜爱彭柯莉Corrie Ten Boom 说的一句话：“拥有喜乐和平安, 这意味着我们可以带着一张笑脸和一个空箱子上路。”

主啊，感谢你！正像你让耶稣从死里复活一样，有一天你也会让我复活，与耶稣永远同在。愿你的圣灵今天充满我，让我的盼望满溢。

盼望王的再来

历代志上11:1-12:22

我们的盼望在万王之王耶稣；有一天他将再来，建立永恒的国度。当我们读旧约中列王历史时要谨记，即便人间之王做到最好，也终究只是那未来之王 —— 耶稣基督的影子。

在《历代志》作者的眼里，大卫是一位理想的王：“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说，‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君’”（11:2）。以色列人“就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话”（3节）。“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”（9节）。

大卫无法仅靠自己取得这样的成就，他需要一个团队。大卫的核心团队由三十勇士组成，其中三人更是他最得力的帮手。这些年来，神安排许多“大能的勇士”来支持、鼓励我和佩泊 —— 对此我们感激不尽。要不是身后有这样一支精兵团队支持，我们决不可能取得今天的成绩。

亚玛撒是团队的首领，他“受圣灵感动”，对大卫说：“大卫啊，我们是归于你的……我们是帮助你的。愿你平平安安 …… 因为你的神帮助你”（12:18-22）。能有这样的人作自己的左膀右臂，大卫一定甚感安慰。

在这段经文中，我们看到作者将以色列国直接等同于神国（参看历代志上28:5， 历代志上29:23，历代志下13:8）。以色列的王位永远都不会断绝，因为有神在保守着它。

但在《历代志》作者写书的那个年代，以色列已经没有王了。作者追忆过去的目的是盼望将来出现一位像大卫一样的王。这也是以色列民族一直历来的盼望。耶稣就是这位王。他就是那伟大的“受膏者”、“弥赛亚”（诗篇89:51）。

今天，我们的盼望是耶稣基督快快再来。就像莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教所说:“基督徒的地平线就是‘他会再来’，‘我们盼望这一天’。”也许是明天，也许是任何时候 —— 这谁也不知道，但这就是地平线的意义。对我来说，这条地平线是生命的基石，它让我的生活充满盼望，满有意义。”

天父，我感谢你，当耶稣 —— 这位受膏之王来到后，以色列人的所有盼望就都被成全了。感谢你，因为我们现在可以盼望主耶稣基督再来。

“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们”（诗篇89:52）。

佩泊的补充

历代志上11:10-25

我们家也有勇士（以及女勇士）。他们专门和“不公正”作战。此外，搬旅行箱时，他们也能排上大用场。

今日金句：

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。（罗马书15：13）