奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和我们的弟兄提摩太写信给歌罗西的圣徒在基督里忠心的弟 尔道自建8月4日：有盼望的信仰

尔道自建8月4日：有盼望的信仰
来源：建道神学院

经文：歌罗西书一1~8

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和我们的弟兄提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里忠心的弟兄。愿恩惠、平安从我们的父神归给你们！我们为你们祷告的时候，常常感谢我们主耶稣基督的父神，因为听见你们对基督耶稣的信心，并对众圣徒有的爱心。这都是因着那给你们存在天上的盼望，它就是你们从前所听见真理的道，就是福音；这福音传到你们那里，也传到普天下，并且继续增长，不断结果，正如自从你们听见福音，真正知道神恩惠的日子起，在你们中间也是这样。这福音是你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗学到的。他为我们作了基督的忠心仆役，也把圣灵赐给你们的爱告诉我们。

保罗为人的代祷，通常是先感谢，后代求。本段是感谢部分，一9~11是代求部分。

保罗为歌罗西教会祈祷的时候，常常都感谢上帝。他为歌罗西信徒感谢甚么？和合本这么说：「因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心；是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」

在基督里的信心，指的不仅是相信基督，更是他们愿意听候耶稣基督的差遣，实现祂的计划。「在基督里」是指他们活出信仰、表显信心的范围。

保罗没有具体提到他们如何向其他圣徒表达爱心，他们究竟付出了甚么？我们也不确定这里「圣徒」的范围，是局限于同教会的弟兄姊妹，抑或是兼对其他地方的信徒伸出援手。也许保罗只想称赞他们在各方面都有好的表现，没有具体想到他们做了甚么好人好事。所以无论是信心抑或爱心，都不需要有针对性的。

注意，保罗在这里并非做一个简单的信、爱、望的三段论(Christian trios)，他不是将三者平衡处理，而是特别强调盼望，并且突显盼望才是信心和爱心的基础。他们是因为有「给他们存在天上的盼望」，才有非凡的信心和爱心的表现。

「给他们存」的动词是现在式的，「在天上的盼望」则关乎未来。今天我们已有盼望，但这盼望是指向未来的。「在天上」的意思首先不是空间上，而是时间上，这是指向未来的。「在天上」也表示这盼望跟今天我们所活的世界是没有直接关连的，却是在新天新地里所享有的全新的生命。「盼望」的原意便是指向将来，我们不会说对现在有盼望，只说对将来有盼望。

跟基督信仰相关的盼望，是「在天上」而不是「在地上」的。不要把人间的政治、社会、经济等梦想，跟基督教的盼望相混淆。不要将人间各种愿景贴上基督教的标签，不要将耶稣基督打扮成任何形式的政治弥赛亚、经济弥赛亚。

保罗指出，基督教的盼望植根在耶稣基督的福音里。「这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」(5)歌罗西人已听过福音，并且领受了；他们也已经得着这个盼望。

福音真理必然包含盼望的部分。一23更明说「福音的盼望」。福音不仅是关乎我们的过去(赦免我们的罪)，不仅是关乎我们的现在(上帝赐福我们)，更指向我们的未来。福音要告诉我们生命的追求方向、生活的奋斗目标，更说明上帝在未来将会在我们身上所成就的事。上帝已为我们成就大事，上帝将为我们成就更大的事。

「这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」盼望是福音不可分割的部分，歌罗西信徒既然已从以巴弗领受了福音，便应知晓这个盼望，保罗不是第一个向他们题说这盼望的人。

福音是赐给我们的，福音却非专为我们而设，没有一个为我们的个人品味或关怀而设的专项福音。保罗说：这福音由耶稣基督所颁布，并且传遍世界。这是同一个福音，人人一样，时时一样。「这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。」(6)（和合本）

「结果增长」是福音在人的生命里产生影响，信徒人数增加；「结果」强调质，「增长」强调量。「真知道上帝恩惠的日子」：「真知道」便是亲身的确认；「上帝恩惠」泛指福音的内容；而「…的日子」便是福音在我们生命里扎根成长的时候。

这样说来，甚么时候我们真实地领受了福音，领受了上帝的恩典，甚么时候我们便同时接受了福音所赋含的盼望。我们不需要完全放弃自己原来的种种期盼，仍可对政治、社会、经济有关心有愿景；但我们不会将自己的关怀和奋斗完全押注在人间，仿佛是有今生、没来世的样子，仿佛是我们对将来的复活没有盼望的样子。要是我们仅仅思念地上的事，完全不思念天上的事，我们大概仍未真知道上帝的恩惠。

今天尚不是一个理想的世界，信仰必须包含对未来的盼望，我们相信有一个更美的将来。