主啊当我因别人的过失而轻易动怒时请原谅我感谢你通过我主耶稣基督的十字架你赦免了我 圣经日日行8月4日：合：一

圣经日日行：8月4日：合：一
作者：甘力克

几年前，我碰到了一位非信徒朋友，他对我说：

“我真搞不懂，你们这些新教徒和天主教徒到底有什么区别。对我来说，你们是一样的。你们都去教会；都念主祷文；都领圣餐。你们争论的东西（反正我也不知道是什么）跟我一点儿关系都没有；但正因为你们总是吵个不停，所以我才对基督教失去了兴趣。”

朋友的话让我感到震惊，我意识到分裂给教会以及基督徒造成了多么大的负面影响。难怪耶稣要为教会的“完全合一”祷告（约翰福音17:23）。使徒保罗也切切希望我们能够在主里真正合一（哥林多前书1:10）。

合一是基督信仰的核心。我们相信，神是圣父、圣子和圣灵三个位格的合一。可以说，“合一”就是神的本质；而分裂则是亚当、夏娃堕落所招致的咒祖。

耶稣的死带来了和解与合一。感谢神，在当今世界，基督教之间的宗派之争正在减弱，普世教会的合一有所加强。

人与人合一

箴言19:3-12

在《箴言》众多的智慧话语中，有一条对我们处理人际关系尤为重要：“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（11节）。

对我来说，这节经文是极大的挑战。因为我们很容易被冒犯，在心中埋下积怨，随后寻求报复。如果任凭自己心胸狭隘，那就算最小的冒犯也会引发关系破裂。最终断送友谊。

然而，一笑泯恩仇的度量却能带来巨大荣耀。这意味着拒绝让他人的过失对自己造成伤害；拒绝心存积怨；拒绝以牙还牙。做到这一点虽然不容易，但对维持合一的人际关系至关重要。

主啊，当我因别人的过失而轻易动怒时，请原谅我。感谢你，通过我主耶稣基督的十字架，你赦免了我一切的过犯。请帮助我借着十字架的力量去饶恕别人的过犯。

因耶稣合一

哥林多前书1:1-17

哥林多是一个非常繁华的大都市，这里聚集了来自不同民族、文化和地区的人。在很多方面，哥林多都与伦敦相似，她不但是经济中心，也是艺术、体育、文学和建筑中心。博物馆和剧院遍布城市。

在当时，哥林多城声名远播，因为这里聚集着很多富有、好饮酒，且性生活混乱的人。

公元50年，保罗在哥林多城建立了一间教会。他当时就住在百基拉和亚居拉家。保罗在哥林多找了一份工作，之后开始传福音。当时，信徒们在一户人家聚会。保罗在这里牧会达18个月，直到公元52年的春天，当他把教会交给亚波罗后才离开。

之后不久，有人告诉保罗在他离开之后，教会出现了各种各样的问题；其中之一就是分裂。在哥林多教会建立的三、四年之后（公元53-54年），为了回应教会内部的各种问题，保罗写下了《哥林多书》。

纷争和分裂在教会历史初期就已经开始。在哥林多教会，引起分裂的原因不是教义，而是观念。哥林多信徒不是团结在耶稣里，而是根据他们各自所推崇的领袖 —— 保罗、亚波罗和彼得来分邦结派（哥林多前书1:11-13）。

在保罗正式针对爱与合一这个问题进行论述之前，他就已经在书信开头的简介和问候中埋下了“合一”这条主线。显然，“合一”深植在保罗的心中。基督徒合一的基础就是耶稣：

1.与耶稣建立联系

保罗将他的读者称为“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主”（2节）。

所有基督徒都是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”。既然基督不是分开的（13节），那基督徒就不应分裂。我们所服侍的是同一位主。

神呼召你进入耶稣基督的团契koinonia（9节）。今天就花些时间享受基督的友谊。这是一种最亲近、最深切的关系。通常，人们只有在表达婚姻关系时才会用到“一同得份”（koinonia）这个词。我们都深爱着耶稣，与他拥有最亲密的关系。

2.耶稣的恩典

保罗写道：“愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（3-4节）。成为基督徒意味着体验神在耶稣基督里赐给我们的恩典。恩典就是不配得的爱。这爱在耶稣基督为罪人而死这件事上被完全、彻底显明出来。基督为这世上的每一个基督徒而死，不论他们住在哪里，属于什么教会、什么宗派。耶稣的恩典是我们合一的根基。

3.耶稣的灵

保罗对哥林多的信徒说：“以致你们在恩赐上没有一样不及人的”（7节第一段）。耶稣基督的灵住在每一个基督徒里面。稍后，保罗会继续论述这一主题，阐明每个基督徒都有属灵恩赐，因为我们都有圣灵内住。就如圣灵住在你的里面，圣灵也住在任何一个基督徒里面。

4.在耶稣里的盼望

保罗继续说道，“等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备”（7节第二段-8节）。我们都在等待耶稣的再来。总有一天，我们将见到主面，与耶稣完全合一。全世界的基督徒都持有这同一盼望，因此我们能够合一。

保罗是如此渴望合一。他写道：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合”（10节）。

保罗不希望合一只是表面上的，他要求我们能“一心一意，彼此相合”。虽然在有生之年我们无法看到教会达到完美合一，但我们却不应该满足现状，而要切切祷告，谦卑自己, 尽一切努力把合一带到教会中。耶稣也曾为教会的合一祷告（约翰福音17:20 -21）。

主啊，我为我们教会的合一祷告；也为普世教会的合一祷告。感谢你，最伟大的合一终能实现，我们现在就能看到这美好的前景。愿我们能够带来完美的合一，让世人因此相信你的名。

在王的权柄下合一

历代志上16:37-18:17

合一永远是神对他子民的期望。新约对合一的教导很多，但旧约中也不乏有关合一的信息。

但令人悲哀的是，旧约中的以色列历史就是一部分裂战乱史。以色列仅仅经历了短暂的合一，即我们今天在《历代志》中读到的：大卫“作以色列众人的王”（18:14）。

在这段时期，以色列国尽享神的祝福。先知拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在”（17:2）。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”（18:6节第二段）。“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义”（14节）。

这稳固的合一一直延续到所罗门时代。在《历代志》作者眼中，所罗门时代堪称完美。但作者是在几百年之后回首这段“辉煌”时代，所以他也能清楚看到所罗门的问题；他指出，所罗门向诱惑屈服，积蓄大量财富、战马和妃嫔。这便是以色列黄金年代即将结束的先兆（参看申命记17章）。

在以色列经历了数百年分裂之后，《历代志》的作者表达了他深切的盼望，即神能兴起一位比大卫和所罗门还要伟大的王，让以色列民族能够享受永恒合一。没有任何一位人间的王能担此重任，唯有那从天而来的王才能实现这个盼望。

主耶稣啊，你就是这位受膏之王，你不仅仅成就了以色列民族数百年来的盼望，你也拥有至高权柄，能让全人类在你的主权下合一。感谢你，我们终将看到这一天的到来。

佩泊的补充

哥林多前书1:8

“他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。”

有时，一想到最后的审判我就感到害怕。然而，耶稣必要“坚固我们到底”—— 这真让人得安慰。

今日金句：

他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。（哥林多前书1：8）