因此我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求愿你们满有一切属灵的智慧和悟性真正 尔道自建8月5日：继续长进的勉励

尔道自建8月5日：继续长进的勉励
来源：建道神学院

经文：歌罗西书一9~11

因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道神的旨意，好使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容…

保罗从感谢转到代求。他从以巴弗口中得知歌罗西教会的长进和优点，便为他们感谢上帝；但以巴弗也肯定告诉保罗，教会存在着若干问题，特别是关乎下面将要讨论的基督论话题，保罗自觉要为他们代祷。

代祷是一个积极的行动，也是向前看的行动。因为有盼望，所以有期望；也因为有善意，所以有期望。保罗对歌罗西信徒满怀善意，相信他们已经是上帝的工作，相信他们继续是上帝的工作。上帝将会带领他们，在信仰上扎根，并且结出美好的果子。

经文一开始便说「因此」(9)，乃是承托前面的讲论：既然歌罗西教会是上帝的恩典作为；既然以巴弗已将福音善道传给他们，并在他们中间建立了基础；既然以巴弗将歌罗西教会的情况告诉了保罗，保罗成了知情者。在这些「既然」的前题下，保罗自忖有推卸不掉的责任，必须为他们恒切祈祷。「因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求。」(9)

保罗在听见歌罗西教会的情况后，便觉着有责任帮助他们。他为他们做的第一件事，不是写这封信，而是为他们祈祷(立即性)；并且不是一次过，而是「不住地」祈祷(恒常性)。「不住地」是一个承担，恒常代祷是一个承担。

祷告包括了祈求。保罗祈求甚么？这是和合本的翻译：「愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。」(9)他盼望他们在对上帝的认识上，有更真和更深的进步，得着从圣灵而来的智慧和悟性。

「满心」的原意是充足、完备、丰盛，这是保罗常用的词汇。「知道」原文不是动词，而是指客观的知识；所以，「满心知道」的意思是「让知识得到完备」、或说「充满…知识」。「满心」是所认知的客观内容，而非主观的认知心态。

保罗期待歌罗西信徒对上帝的旨意的知识得到完备。明显地，「上帝的旨意」指的不是即时的、个别的、处境性的心意，例如要不要跟A君谈恋爱，要不要做某份工作……；而是上帝在创造和救赎计划里的心意，也就是保罗常说基督的「奥秘」(四3，4；参弗三4~6)。这是上帝在人间所有行动的蓝图总纲。它不是即时的，而是永恒的；不是个别的，而是整体性的；不是处境性的，而是关乎上帝全知全能、慈爱公义的本性的。

事实上，也正是这样的一个永恒的旨意，才有可能让我们认识得完备，才构成一个我们必须认识完备的信仰责任。基督徒有责任明白上帝的创造和救赎计划，并发现个人在这个计划里的角色位置，从而正确规划自己的人生。没有上帝计划的大蓝图，我们无从评估自己的小规划的正确性。

认识上帝的永恒计划，比在每件事上都做正确的选择重要得多。我们可以做错这个那个的抉择，更不需要英明神武永不犯错，但我们得确定一生没有走错路。细节误差，方向正确。这类似我们的惯常说法：小事胡涂，大事精明；小节不拘，大德不逾。

扯远一点说，要求生活里每事都明白上帝的心意，做每件事都既正确又准确；宣称因有圣灵和圣经的指引，所以凡事都应臻达完全，无懈可击。任何人若有以上想法，肯定是活得够累的。完美主义者跟自己过不去，也让身边的人苦不堪言。再者，期望思言行为都符合至高标准，也违反了唯独恩典、唯独信心的信仰原则。要是人能靠行为成义，那还需要因信称义吗？

基督徒毋须要求事事完美，一举手一投足，都堪作世人的典范；事实上，即或我们能以完美形象示人，这个形象为别人带来的是正面抑或负面的影响，仍是未知之数。神性盖过人性，人情味不足，矫饰虚伪，这是许多未信者对道貌岸然的基督徒的评价。千万不要将耶稣时代的法利赛人奉为基督徒的楷模，他们可是我们的主的头号责备对象呢！耶稣被批评为贪食好酒，门徒偶然摘摘麦穗干犯律法，他们都没有摆出一副「我最属灵」的姿态，而这才是我们追随和效法的至高标准。我们效法耶稣，效法门徒，却不效法法利赛人。

基督徒便是跟随耶稣学做人。注意：不是学做上帝，这我们学不来。耶稣是古往今来唯一在人间完全讨父上帝喜悦的人，我们负祂的轭，学祂的样式。

在大是大非的问题上，一定不能犯错，大节不夺。保罗要求歌罗西的信徒，继续以他们的智慧和悟性，在掌握上帝的永恒计划这方面的知识上力求完全。

认识上帝的旨意，不纯为了满足我们的求知欲，更是为了让我们过讨上帝喜悦的生活。「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。」(10a)