亚摩斯的儿子以赛亚所见有关犹大和耶路撒冷的事末后的日子耶和华殿的山必坚立超乎诸山 尔道自建11月29日：行走在光明中的希望

尔道自建11月29日：行走在光明中的希望
来源：建道神学院

经文：以赛亚书 2:1–5

1亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关犹大和耶路撒冷的事。

2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，

超乎诸山，高举过于万岭；

万国都要流归这山。

3必有许多民族前往，说：

「来吧，我们登耶和华的山，

到雅各神的殿。

他必将他的道教导我们，

我们也要行他的路。」

因为教诲必出于锡安，

耶和华的言语必出于耶路撒冷。

4他必在万国中施行审判，

为许多民族断定是非。

他们要将刀打成犁头，

把枪打成镰刀；

这国不举刀攻击那国，

他们也不再学习战事。

5雅各家啊，

来吧！让我们在耶和华的光明中行走。

我们习惯于「听」上主的话，也经常呼吁他者与我们一起听；但先知以赛亚却是以戏剧性的方式「看见道」（seeing the word）。「看见道」对我们许多人来说，是一个新的视角。在将临期的第一主日，第一段旧约的经课是来自先知以赛亚宣告对于将来的希望。以赛亚书2:1-4 的同一段经文也出现在弥迦书4:1-3，证明这是当时以色列民所熟悉的先知传统。

上主的话语总是以律法和福音的形式出现。这里的律法不是在劝诫中，而是在战乱中宣告：和平必实现，民与民的争战将停止。「将刀打成犁头，把枪打成镰刀」，攻击的武器要变为耕作和收割的工具。这份要建立和平的希望，与现实的处境完全不符。仇敌正在准备战争，但上帝的旨意是和平，上主的子民被呼召与祂一起做修复和医治的工作。每一代人，特别是在流散中的以色列人，都需要得到保证：世界的力量，并不能决定未来。无论权力似乎在当下何处，总有一天，上帝公义的国度将会来临，让全人类看到（2b-3a节）。

在将临期，我们看到耶稣降生到一个需要光的世界（5节）。「希望」作为动词，在希伯来文圣经中其中一个常常使用的字，和合本圣经译作「仰望」（יָחַל ; yāḥal），原文的意思是「等待中」，或具有使人产生希望的效果。可以说，这份希望是基于对上帝的信赖，而上主也同时为在祂里面有这份「盼望」的人施行慈爱（参诗33:18, 22; 130:7），并以祂的同在使人能克服绝望（参诗42:5,11; 43:5）。先知的眼目专注的是上主，而不仅仅是现实情况。愿我们也能在上主的光明中行走，仿佛「看到道」就是这样活现在眼前。

思考默想：

道成肉身的基督甘愿自限在时空中，为的是救赎我们，并愿意接纳我们成为他的朋友。同样，我们能否也腾出空间，彼此接纳，看见「道在我们中间」？

耶西之杖 (O Radix Jesse)，恳求降临，

撒但手中释放子民；

地狱深处，拯救子民，

使众得胜死亡之坟。

欢欣，欢欣，以色列民，

以马内利必定降临。

（生命圣诗，106）