「我的仆人大卫要作他们的王；他们全体必归一个牧人他们必顺从我的典章谨守遵行我的律 尔道自建1月11日：弥赛亚的盼望

尔道自建1月11日：弥赛亚的盼望
来源：建道神学院

经文：结三十七24~28

24「我的仆人大卫要作他们的王；他们全体必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。25他们要住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫要作他们的王，直到永远；26并且我要与他们立平安的约，作为永约。我要安顿他们，使他们人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。27我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。28我的圣所在以色列人中间直到永远，列国就知道是我─耶和华使以色列分别为圣。」

今天默想的经文承接上文提到犹大与以色列要合而为一的信息，指出合而为一的条件除了彼此之间能认罪及经过被掳的洗礼之外，更重要就是彼此宣认在同一位王的主权之下，那就是24及26节提到的大卫王。以西结的年代是以色列民被掳到巴比伦的年代，当时大卫已死去很久，所以经文提到必有大卫作犹大与以色列的王，应该就是指将会有一位如大卫作为受膏者(弥赛亚)一样来做君王管治他们。所以，此处提到的大卫并不是指将会有一位历史的大卫，而是指将会有一位如大卫一样做全以色列民的王。而事实上，在以色列的历史中，只有扫罗、大卫及所罗门曾做全以色列的王(或者有人说希西家也计算在内)，在这三位中，大卫作为神的仆人的形象比较明显。

经文提到大卫是「我的仆人」(24、25节)，而「我的仆人」同时也用来形容雅各(25节)，这让我们想起以赛亚书当中的仆人之歌，当中所描述的形象与此处有相似的地方。另外，这位大卫是全体以色列民的「一个牧人」(24节)，这个「一」字与之前提到「合而为一」(17节)对应，也同时与以色列民作为羊群的角色对应，说明将会有一位弥赛亚大卫式的君王来做全以色列群羊的大牧人，以致「他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例」(24节)。

再者，大卫王的管治也带来盟约的更新，26节提到神「要与他们立平安的约，作为永约」，这里提到的「平安的约」，是为了强调神向以色列民立约的心意就是要他们得到神所赐的平安与福气，这些福气包括「人数增多」(26节)及「在他们中间设立我的圣所」(26节)，神的同在是盟约应许的重点，而当我们在被掳回归的场景之下阅读这经文时，便明白这是指被掳的以色列民要回归耶路撒冷，重建神的圣所，神也应许会住在他们中间(26、27节)，以致神作他们的神，他们也作神的子民(27节)。神的同在活现了弥赛亚的盼望，既然神是全以色列民真正的君王，那么弥赛亚大卫式的管治便假设了神作为大君王的管治。神在锡安山及耶路撒冷作王，从此以色列民有平安与福气，这便是「平安之约」的意思。

思考默想：

每一个人心中都有一个王，他可能是各式偶像，也可能是世俗的价值与情欲，但当我们都放下这一切，单单以弥赛亚大卫式的君王做心中的主宰，便能带来合而为一的局面，神也很愿意赐下平安与福气在我们的教会群体中。你也愿意吗？