恶人多过犯也加多义人必看见他们败亡管教你的儿子他就使你得安宁也使你心里喜乐没有异 尔道自建5月23日：看见

尔道自建5月23日：看见
来源：建道神学院

箴言廿九16-21

16恶人多，过犯也加多，义人必看见他们败亡。

17管教你的儿子，他就使你得安宁，也使你心里喜乐。

18没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福

19仆人不能靠言语受教；他即使明白，也不回应。

20你见过言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。

21人将仆人从小娇养，至终必带来忧伤。

廿九章的最后10多节，较为集中于恶人与义人在言语和态度上的比较，也继续提及有关「王」与「神」的讨论。第16节：「恶人多，过犯也加多，义人必看见他们败亡」。「增多」和「减少」、「兴起」和「灭亡」等词在这两章已出现多次 (廿八12、28；廿九2)。上半节的两个「多」或「增多」是同一个字，表示两件事有直接的关系，意思是说恶人增多，恶事也就明显地加增；义人增多，公义的事情也同样彰显出来。若恶人在社会上人数增加，社会将会动荡不安，人的生活也不会有安宁。若「恶人执政」(吕振中译本) 的话，暴政、腐败、不法之事也会接踵而来。亚哈王可算是北国列王中最败坏的一位，他行的恶事比他的列祖更甚，他行了神眼中看为恶的事，事奉巴力和亚舍拉，建造巴力庙和祭坛等 (参王上十六30-33)。当亚哈王坏事做尽，他有甚么后果呢？这正是这句格言的下半部所指的光景，就是义人必看见恶人跌倒败亡。在这里，智者提出了一个警告和一个盼望信息。对恶人来说，这是一个警告，恶行不会无止境地下去，审判总有一天会来临，而倾覆最终也会临到。对义人来说，这是一个安慰，纵使审判尚未来到，但恶事将会有终止的一天。那时，义人会看到恶人败亡、公正得以彰显。

第18节：「没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福」。不同译本对「没有异象」有不同的翻译：「异象」(和修本)、「先知先觉的教训」(吕振中译本)、「启示」(新译本/NIV)。对今天的信徒来说，最熟悉的是翻译为「异象」，这翻译带有少许神秘色彩。其实，异象通常是用来描述先知的启示性经验。很多时候圣经单单强调先知「见」到 (赛二1；十三1；摩一1)，另外，也记载了以赛亚先知及弥迦先知见到「异象」(赛一1；弥一1)、哈巴谷先知看见「默示」(哈一1)等。故此，所「见到」的，是不是「异象」的终极目标本身？还是也包括了成就异象、达到目标的计划？换言之，当人没有异象时，他们就失去目标，或缺乏引导他们迈向未来的计划。因此，人若见到异象，对他就有规范和指引的作用。这格言下半句的意思更清晰和明确，指出凡遵守律法的就蒙福。学者们对下半节的「律法」，是否相对应上半节的「异象」有不同的诠释。「律法」这词可指神的话，或智者的教导。在这里，智者要说明的是，律法一方面有规范的作用，就是保守读者不偏离主道；另一方面，律法亦引导读者走在蒙福的路上。

反思

昔日亚伯拉罕向神求，在所多玛和蛾摩拉有若干的义人，今天让我们学效亚伯拉罕，求主加添义人在我们所生活的地土上！

愿诗歌〈求我心中王，成为我异象〉 (Be Thou My Vision) 成为你的祷文。