我儿啊你要做智慧人好叫我的心欢喜使我可以回答那辱骂我的人通达人见祸就藏躲；愚蒙人 尔道自建5月14日：复杂的社交关系

尔道自建5月14日：复杂的社交关系
来源：建道神学院

箴言廿七11-22

11我儿啊，你要做智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那辱骂我的人。

12通达人见祸就藏躲；愚蒙人却前往受害。

13谁为陌生人担保，就拿谁的衣服；谁为外邦女子作保，谁就要承当。

14清晨起来大声给朋友祝福的，就算是诅咒他。

15下雨天连连滴漏，好争吵的妇人就像这样；

16拦阻她的，就是拦阻风，又像用右手抓油。

17以铁磨铁，越磨越利，朋友当面琢磨，也是如此。

18看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。

19水中照脸，彼此相符；人心相映，也是如此。

20阴间和冥府永不满足，人的眼目也是如此。

21鼎为炼银，炉为炼金，口中的称赞也试炼人。

22用杵把愚妄人与谷粒一同捣在臼中，他的愚昧还是离不了他。

今天的11节经文涉及广泛的社交层面，在读者的生活圈子中，需要维系与父母、配偶、邻居、主人和朋友等之间的关系网络。第11节开始，智者直呼读者为「我儿」，就像箴言一至九章中，父母、老师、或智者给读者的嘱咐一样。人学习如何建立建设性的关系，将是这段的重点。11节有两个命令。第一个是「要做智慧人」，可是第二个命令却有点出乎人意料之外，那是「使我可以回答那辱骂我的人」。让我们来思想这两个命令的意思。在荣辱 (shame and honor) 的文化里，人会将孩子的为人、成就、得失等与父母的教养扯上关系，使父母因此而受尊荣或被羞辱。孩子能否洞察安危 (12节)、了解作担保的后果 (13节)、懂得与各类人相处 (14-16节) 等等生活智慧，不单断定他们的个人幸福，也会影响别人对他的评价，因而会带给父母「荣」或「辱」的经验。父母不一定是为了自己的面子而教导儿女，他们期盼的是孩子能学会维护父母的尊严。

第17节是读者较为熟悉的经文：「以铁磨铁，越磨越利」(iron sharpens iron)。两枝未曾削磨的钝铁，可用的价值不高。当铁磨到锋利之后，就可以成为有用的器具。智者用铁的互相磨擦来带出信息：朋友间彼此切磋、砥砺会带来彼此有长足的学习和成长。原来，「朋友相琢磨，使容光焕发」(吕振中译本)，以及「朋友互相切磋，才智也变得敏锐」(新译本)。很多时候，人喜欢看见结果而忽略熬炼的过程，智者指出，朋友间的互相切磋，就好像「当面琢磨」。被磨的感受是不好受的，就像两根铁枝在磨擦时，会擦出刺眼的火光和发出刺耳的声音，然而，要将鐡柱磨成针，这是必然的过程。惟有一个人甘愿被琢磨，他生命的杂质才可以去除，而且也能提升他生命的质素。这就正如使徒行传中巴拿巴扶持马可成材一样，曾经被保罗拒绝的马可 (徒十五38)，最终成为保罗的得力同工 (西四10)。

承接第17节，第21-22节同样带有磨炼的观念。第17节是谈及铁与铁间的摩擦，而21-22节则提到金、银和谷粒的提炼和捣碎，被炼净，就能供使用或食用。「鼎」、「炉」和「臼」是提炼工具，透过技术工序除去原材料无用的物质。可是，愚昧能否从愚妄人中除掉呢？智者用谷粒放在臼中来捣磨作为例子，将愚昧比作谷粒，将谷粒放在臼中，会经过捣碎的过程，这个过程是用强力捣磨去壳、压碎、碾成微粒。言下之意，对愚妄人作出管教，甚或用严厉的处罚，是期望将愚昧去除，使他愚妄的心灵得到苏醒。可是，令人失望的是：「他的愚昧还是离不了他」。这格言比喻愚昧人的思维是顽固不化、根深蒂固，根本就是冥顽不灵，即使经过了许多苦难、惩戒、法律行为，并承担了后果，这顽固的状态仍旧没有改变、没有更新。虽然如此，这并不表示要放弃他们。或许他们是需要神的恩典和怜悯才能带来改变了。

反思

主耶稣说：「我不会撇下你们为孤儿」(约十18；另参诗九十四14)，我们同样不放弃看似愚昧的信徒，你会如何从旁协助他们呢？

你是否愿意被人琢磨你的本性、行为、习惯、品格，使你成为「贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用」(提后二21)？你可以向主祈求。