不要为明天自夸因为你不知道每天会发生何事要让陌生人夸奖你不可用口自夸；让外邦人称 尔道自建5月13日：朋友与友情
来源：建道神学院
箴言廿七1-10
1不要为明天自夸，因为你不知道每天会发生何事。
2要让陌生人夸奖你，不可用口自夸；让外邦人称赞你，不可用嘴唇称赞自己。
3石头沉，沙土重，愚妄人的恼怒比这两样更沉重。
4愤怒为残忍，怒气像狂澜，惟有嫉妒，谁能挡得住呢？
5当面的责备胜过隐藏的爱情。
6朋友加的伤痕出于忠诚；敌人的亲吻却是多余。
7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
8人离故乡漂泊，就像雀鸟离窝四处飞翔。
9膏油与香料使人心喜悦，朋友诚心的劝勉也是如此甘美。
10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难时，不要上兄弟的家去；相近的邻舍强如远方的兄弟。
第廿七章可分为三段，分别为1-10节、11-22节及23-27节。第11节以「我儿，你要作智慧人」来表示一个新段落的开始，另外，第10和22节都是较长句子，使用了三句式箴言，明显是要相互对应。「朋友」的主题在箴言曾多次被提及 (参十四20-21；十七17-18；十八24)，在1-22节中，更出现了6次之多，并详细地讨论友情这主题。
有学者称这22节经文为「友谊手册」，谈及友情的本质，从正反两面来认识「朋友」和「友情」。虽然第4节没有出现「朋友」这个词，但却指出破坏友情的三种情绪：「愤怒为残忍，怒气像狂澜，惟有嫉妒，谁能挡得住呢？」若加上第3节对「恼怒」的描述，这两节出现三次「怒」这个字了。若怒气处理不妥善的话，将会造成极大的破坏。当怒气得到梳理，或合宜地表达，关系尚可保存。可是，嫉妒这状况则不一样，嫉妒是指不健康的羡慕。我们可以羡慕别人的才华，而内心保持健康，可是，嫉妒会驱使人破坏自己得不到的东西。扫罗原本甚喜爱大衞，把自己的战衣、铜盔和铠甲都给了他 (撒上十七38)，当大衞杀死歌利亚后，扫罗更立大衞作军队的指挥官 (撒上十八5)。后来，当扫罗听到妇女颂唱：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」时，他内心却非常愤怒和嫉妒。从此他不单「敌视大衞」(撒上十八9)，更用行动欲将大衞置于死地。智者带出第一个重要的信息，就是别让怒气和嫉妒在友谊中生根成长！
第5、6和9节指出情谊中有一个重要元素，那是接纳建言。智者从两个角度来说明这一点，第一个方面是「责备」。「责备」在箴言出现了16次之多，有纠正的含义，这是为了朋友的好处而作出的「建设性批评」，基于对友情的忠诚，愿意明说 (「当面」)，而不是遮掩 (「隐藏」) 问题。所以，爱心的督责，胜过虚假的亲吻，这种亲吻，令人想起犹大向耶稣所献的出卖的吻 (太廿六48-50)。「责备」很不受欢迎，人一般反应是加以拒绝或自我防卫 (一23-25、30；三11；五12；十17；十二1)。接纳建言的第二个方面是「劝勉」。名贵的膏油与香料所散发的馨香，使人舒展畅快；同样地，「朋友诚心的劝勉」使人感受到是何等的甘甜 (第9节)。智者期盼读者珍惜朋友真诚的责备和劝勉 (十五5、31-32)。
第8和10节谈及远亲近邻。人会离乡、鸟会离巢。人离开安舒区或熟悉的环境，需要时间适应，而离去并不是指离弃友情和兄弟。人置身在陌生环境，若遇到危险，需要向人求助，那时，邻舍就的确「强如远方的兄弟」，所谓远亲不如近邻，他们能给予即时的帮助。虽然昔日户口流动性不高，智者鼓励读者要培育深厚的友情和建立美好的邻舍关系。
反思
常言道：忠言逆耳，你愿意接受信徒凭爱心向自己说的诚实话吗？
反思你在主内的友情会因个人的嫉妒或愤怒等情绪而生变吗？你们的友谊能经得起考验吗？