雅基的儿子、玛撒人亚古珥的言语是这人对以铁和乌甲说的我比众人更像畜牲也没有人的聪 尔道自建5月25日：亚古珥之箴言

尔道自建5月25日：亚古珥之箴言
来源：建道神学院

箴言卅1-9

1雅基的儿子、玛撒人亚古珥的言语，是这人对以铁和乌甲说的。

2我比众人更像畜牲，也没有人的聪明。

3我没有学好智慧，也不认识至圣者。

4谁升天又降下来？谁聚风在手掌中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫甚么？他儿子名叫甚么？你知道吗？

5神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。

6你不可加添他的言语，恐怕他责备你，你就显为说谎的。

7我求你两件事，在我未死之先，不要拒绝我：

8求你使虚假和谎言远离我，使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。

9免得我饱足了，就不认你，说：「耶和华是谁呢？」又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

箴言灵修到了最后的两个文集了，亦是最后两章，分别由两位作者写成，他们是亚古珥和利慕伊勒。我们将用七天来思想这两章的信息。学者们对第卅章的作者亚古珥的认识毫无头绪，在圣经文本找不到他的名字。亚古珥在第2至3节自我介绍，是一个谦卑到自贬的自我介绍。他承认自己是一位笨蛋，不够聪明、无学识、没有智慧。似乎他真是智慧之子，承认自己的无知，并且愿意继续去寻求洞见。

亚古珥自觉不认识谁是「至圣者」，于是在第4节一连串问了六个关于神的问题。或许让读者诧异的是，他问道「谁升天又降下来？」、「他儿子名叫甚么？」，又问及有关创造的问题，这些问题充分反映出这位亚古珥是一位有思想的人。他问「神的名字」，可能是引导读者去思考认识神。当约伯还未明白他所遭遇的苦难时，耶和华神主动的在旋风中回答约伯说：「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」(伯卅八2) 藉著对话，约伯承认自己的「不知道」；透过和神对话，约伯说：「求你听我，我要说话；我问你，求你让我知道」(伯四十二3-4)。原来与神对话，是一个从「不知道」到「知道」的过程。所以，提问和聆听是达到认识的两个重要工具。

亚古珥思考神，并阅读「神的言语」。「神的言语」可指「话语」(speeches of God)及「文字」(word of God) 两类。亚古珥用「炼净」来形容神的话语，神的话好像是经过熔炼和精炼的过程，这表示，神的话是毫无错误、完美无瑕的 (“flawless,” NIV)。亚古珥投靠神，以神为他的盾牌 (第5节)，保护他免受灾害。

亚古珥在第7-9节作了一个祷告，这是在智慧文体中少见的。他向至圣者祈求两件事，这都是箴言的两大主题。第一、他祈求成为一位真诚的人，使「虚假和谎言远离」他；第二、他求神赐给他需用的饮食，过一个足够就可的生活，我们也看见他向神求的，只是生活的基本需要而已。

反思

试从〈每一日〉歌词中反思：「每一日我主，我恳求三件事：更深刻认识你，更虔诚敬爱你，更紧紧地跟随你，每一日」。这是否能成为你的祷告和行动？

保罗有这个心志：「只要有衣有食，我们就该知足」(提前六8)，从保罗的心愿反思你的生活方式 (living style)。