以后他带我到一座门就是朝东的门看哪以色列神的荣光从东而来他的声音如同众水的响声地 尔道自建11月7日：神的荣耀回归

尔道自建11月7日：神的荣耀回归
来源：建道神学院

经文：以西结书四十三1-5

1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2看哪，以色列神的荣光从东而来，他的声音如同众水的响声，地因他的荣耀发光。3我所见的异象如同从前我来灭城的时候所见的异象，又如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就脸伏于地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。5灵将我举起，带入内院，看哪，耶和华的荣光充满了殿。

以西结有关圣殿的异象中最重要的部分之一，就是耶和华的荣耀回归圣殿的记载。耶和华的荣耀是以西结书重要的主题，象征了神的同在，当中包括了几样相关的内容：(1)基路伯是神荣耀的宝座，而基路伯有轮子(结一15-21)，象征宝座的移动性，也同时说明神的荣耀的移动性，代表神的荣耀并非代表神只在某区域存在，而是自由地移动及穿梭在国际之间，神荣耀的移动性说明了祂是全地的主。(2)在耶和华要灭耶路撒冷时，耶和华的荣耀先要离开圣殿，从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上(结十18)，之后，基路伯便展开翅膀离地上升，停在耶和华殿的东门口，预备要离开耶路撒冷。(3)以色列民被掳到巴比伦，神的荣耀也与被掳的以色列民同在，去到他们所到的列邦当中与被掳群体同在，暂作他们的圣所(结十一16)，神的同在的移动性在此显明出来。

基于以上三点，我们明白昔日耶和华审判耶路撒冷时，耶和华的荣耀由殿的东门离开，与被掳的以色列民同在。因此，若果要重建耶和华的圣殿，神的荣耀便要由东方的巴比伦回归耶路撒冷，这样，「以色列上帝的荣光从东而来」(结四十三2)这一句，就是要对应以西结书十章18-19节，指出耶和华的荣光如何由东门离开，现在也同样地由东方而来，以此来恢复神的同在于重建的圣殿当中。再者，四十三章3节说明以西结所见的异象式圣殿的异象，与昔日城要被灭时他所见的相似，点对点地带出：被掳如何，恢复也如何；神的荣耀如何离开，也同样地如何恢复。原来，恢复的重点，就是神同在的恢复。

神的荣耀回归圣殿，是整个恢复计划的中心，也是最重要的部分。就算重建的圣殿有多美丽与宏大，这些外表的华丽都不是重点，若果没有神荣耀的回归，这一切都是徒然。神的荣耀充满圣殿(结四十三5)，是昔日所罗门献殿时的经历(王上八11)，也必须是第二圣殿重建时的经历，以此来说明第二圣殿的敬拜延续了第一圣殿的敬拜。就算被掳的困难何等的大，都无法影响及改变这个延续性，神的荣光要充满圣殿，这才是最宝贵的。

思考默想：

利未记二十六章11节告诉我们盟约关系中最大的福气，就是耶和华要在以色列民中间立祂的帐幕，神同在成为百姓最大的福气。我们是否也期待神荣耀的再来充满我们敬拜祂的所在？我们敬拜神的焦点是建筑物、是数字、是音乐、是装饰，还是神的同在？