「以色列人走迷的时候利未人远离我随从他们的偶像走迷离开我他们必担当自己的罪孽他们 尔道自建11月17日：回到原点

尔道自建11月17日：回到原点
来源：建道神学院

经文：以西结书四十四10-14

10「以色列人走迷的时候，利未人远离我，随从他们的偶像走迷离开我，他们必担当自己的罪孽。11他们必在我的圣所当仆役，照管殿门，在殿里伺候；他们要为百姓宰杀燔祭牲和其他祭牲，站在百姓面前伺候他们。12因为这些利未人曾在偶像前伺候他们，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。13他们不可亲近我，作事奉我的祭司，也不可挨近我任何一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。14我要指派他们在殿里看守，办理殿中一切事务，做一切当做的工。」

奇怪地，以西结将利未人作为指控的对象，由于他们在以色列民走迷的时候离弃耶和华而拜偶像，所以他们必须担当自己的罪孽，不能如祭司一样亲近神，更不能当祭司的职份。我们应如何理解这样对利未人的指控？

首先，此处提到的利未人与心身没有受割礼的外邦人(结四十四7、9)所行的相似，他们似乎是离弃耶和华而拜偶像以及行可憎的事的代表，正如昔日利未人被拣选时代表以色列民首生的一样(民八16)。这样，利未人被拣选成为代替以色列民头生的代表，奉献给耶和华，这是民数记的观念，而同时，当以色列民犯罪拜偶像时，利未人也被描绘为与以色列民一样犯罪的代表，他们的罪行也在以西结书的审判神喻中，用来形容那些拜偶像的长老(结十四1-10)。

第二，神对利未人的刑罚，就是他们不可以当祭司的职事，也不可以亲近神及挨近圣物(结四十四13)，反之，他们只能当仆役及替百姓宰杀燔祭牲及其他祭牲(结四十四11)，他们也要做圣所的看守者(结四十四14)，随时做准备，防止不洁之人进入圣所的领域当中。可是，这些工作的清单却不似是对利未人的刑罚，而是对他们本身身份的确立，事实上，民数记说明利未人是圣所的仆役，他们也是看守圣所的，以致近前来的外人便要治死(民三5-13、38)。这样，以西结书这一段提到有关利未人的刑罚，其实不是刑罚，而是要求利未人恢复昔日在民数记的规定，他们要安守本份，活出原初被神拣选的初心。

为何神要这样「刑罚」利未人？这有可能是利未人不能安守本份，在以色列民走迷之时与他们同流合污，甚至有可能期望取得祭司的职份，挑战民数记所定下对利未人的理解。在这个前提之下，神对他们的「刑罚」是要求他们回归神拣选他们的本意，回到他们原初的位置，就是神所拣选的位置上。

思考默想：

事奉神日久，会否迷失了？会否忘记了自己蒙拣选的身份，随波逐流，与迷失的以色列民同流合污？神期望我们回到原点，活出那蒙拣选的初心。