一心爱主，为主作工 旷野吗哪2018年07月02日
2018年07月02日 编辑：本站
旷野吗哪2018年07月02日：《将自己献上当作活祭》
主持：孙大中
读经：创世记8章13-22节
金句：罗马书12章1节
「你们如此事奉，乃是理所当然的。」
神救我们，完全因为不是我们有什么好，而是因为他的慈悲。罗马书3章23-24节，保罗说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」
「恩典」本是我们不配得的，神却将这厚恩赐给我们，使我们蒙恩、蒙怜悯，被恩待。神不但拯救我们，还要使用我们。他呼召我们献上自己，与他同工。这个要求是基于他的美善，慈爱和怜悯。基督既然为我舍了自己，我应当甘心乐意把自己献上当作活祭，为他而活。
主对我这么好，我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩？应当将自己的心归给他，甘心乐意事奉他。诗篇100篇2节，诗人说：「你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。」
歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」
哥林多前书6章20节，保罗说：「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」主这样爱我，我理当把我的一切尽都奉献，我的双手要为主所用，我的光阴要为主用；一切为主，一生为主。是圣洁的，与世界分别的，是神所喜悦的，也是「理所当然」的。
过去，我活在罪中，做了罪的奴仆，把大好的光阴用来服事自己的邪情私欲。今天我要把肢体献上，当做义的器具，终生服事万王之王。我不再让自己的虚荣，和自己的感受居首位，而是恭敬让主居首位。
当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。
「活祭」，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他，在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候，在神存留你在地上的日子里，将自己完全献上，不是等到你死了以后。
「报答主恩」从来不是出于无奈，而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说：「主啊，我深爱你，我是永远属你，因你已先爱我，你为我舍己。」这种「觉悟在神主权下」的自由，是「有灵性」的自由，是顺服神旨意的自由，是被圣灵引导的自由，是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告：「父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。」
为主而活，失也是得。只要能得主喜悦，苦也是乐。作主仆人，卑微也是高贵。你越明白主的恩典，你越会甘心为己无所求，而为主求一切。你对基督真心的爱，是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心，充满你，一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。
在教会里的服事，在机构里的事奉，如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱，就感到是神给的「荣耀特权」。神的仆人服事神，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情，爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长，我们就能将他的爱与人共享。
利未记6章8-9节提到：「耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说：“燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」燔祭坛上的火为什么要常常烧着？因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧，如同祭坛上的火，终年不止。罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」
主爱我们到底，他配得我们将万事看为粪土，以得着他为至宝。雅歌1章13节，所罗门说：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」
你若是一心爱主，为主作得再多，也不觉得辛苦。因为主是你怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料，非常珍贵。主为我们所受的苦，加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」
启示录1章5-6节，约翰说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。」
哥林多前书16章22节，保罗提到：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！」
当我把主当作是我怀里的「一袋没药」，他的爱激励我，我就感到主配得这一切，他配得我们如此事奉，配得我们把最好的献给他。我们这样爱他、事奉他，是多么正确、多么恰当、多么合理。你不用在意别人说你「癫狂了！」或者说你「信得太迷了！」因为你懂得以圣洁的爱甘心牺牲自己。
神不需要人手服事，因为万物都是从他来的，万有都是本于他、倚靠他、归于他。但他却刻意留下一些需要，让我们有机会参与，借此回应他的爱。当我们没有自己，全心爱主的时候，我们的生命就进到更丰盛、更完全，被他充满的地步。
对基督徒的灵命来说，最大的挑战，就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心，就是那颗对主冷淡，对主的爱时常「冷漠」的心。没有对主的爱，我们的心不在主的身上，就容易把焦点放在「自我」身上。结果服事来，服事去，不是在服事主，而是在服事「自我」，服事自己的感觉、服事自己的虚荣、服事自己的情欲。
滕近辉牧师说：「你若真心爱主，你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人计较，只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉，一面埋怨，而是愿意付代价。你心里爱的如果是主，就不会看别人，而是专心跟从主。」
主喜悦我们向他所发的深深的爱情。他愿意我们甘心乐意把自己献给他。他的爱激励我对他全然顺服。你对主的旨意顺服到什么程度，就显明你爱主到什么程度。你甘心乐意服事主到什么地步，就显明你对他的认识有多深。你对主的爱不会超过你对他的认识；你越认识他，你必然越爱他。
当你感到主配得我把最好的献给他，你自然就会「常常竭力多作主工」，而不会舍不得多做一点。我们最主要的问题不是「不能」，而是「不肯」。
哥林多后书6章1节，保罗说：「我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」，把恩典当作「理所当然」，我们的灵命就不会长进。
神眼目遍察全地，他看见一切。约翰福音12章26节，主说：「若有人服事我，我父必尊重他。」以弗所书6章8节，保罗说：「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」
这个社会最需要是「高贵的心思」，因为恶人的心思毫无价值。当神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；他的心就忧伤，用洪水毁灭大地，只存留了挪亚一家和与他同进方舟的。
挪亚出了方舟之后，为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。圣经说：「耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”」
创世记9章8-17节又记载：「神晓谕挪亚和他的儿子，说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、畜牲、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」
彼得后书3章7节，彼得说：「但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」当神不再容忍的时候，就是世界末日。圣经已经告诉我们，将来天地的结束是「被烈火镕化」，神从起初已经指明了末后的事。
彼得后书3章11节，彼得说：「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。」彼得提醒我们为人「该当怎样」。许多关乎生命和虔敬的事，我们已经晓得了，已经听见了，但是彼得一再提醒；免得我们「知道归知道」但不去行，久了就忘了。
罗马书12章2节，保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
以弗所书5章16-17节，保罗又说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
彼得前书2章15节，彼得说：「神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」
旧约的祭司在神的殿里献祭，而我们蒙召成为「有君尊的祭司」，要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，这是神所喜悦的。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸，都是与主交通之后的行动。
早在旧约，神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节，先知何西阿说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。」
到了新约希伯来书13章15-16节，作者说：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」
罗马书15章16节，保罗说：「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。」保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，一生为主冒险、为主受苦。
哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」试问，今天你所行的是否是为福音的缘故？是否使人与我们同得这福音的好处？我们所行的，是否能讨神的喜悦？是否能叫神得荣耀？在这弯曲背谬的世代，是否能显出自己是神无瑕疵的儿女？
求主帮助我们明白「活祭」的真意，随着对主的认识，心中对主更加爱慕，以致于我们随时预备好，要把我们的爱，如同香膏一样，倾倒在主的身上。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你的言语一解开就发出亮光使愚人通达。你用你的宝血洗净了我们的罪，洁净我们，是要特作自己的子民，热心为善。你不要我们只满足于“仅仅得救”，你要我们将自己献上当作活祭，在地上作合你心意的人。你救我们脱离这取死的身体，使我们的肢体能作义的器具献给你，不再为恶所胜，而是以善胜恶。你是我们用心灵和诚实敬拜事奉的，在你面前我们有满足的喜乐，在你右手中我们有永远的福乐。求主更新变化我们的心意，使我们口中的言语，心里的意念都能在你面前蒙悦纳。求主坚固我们奉献的心志，你的爱再一次激励我们，使我们在信心、爱心上天天长进，能够在你来的日子，安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：创世记8章13-22节
金句：罗马书12章1节
「你们如此事奉，乃是理所当然的。」
神救我们，完全因为不是我们有什么好，而是因为他的慈悲。罗马书3章23-24节，保罗说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」
「恩典」本是我们不配得的，神却将这厚恩赐给我们，使我们蒙恩、蒙怜悯，被恩待。神不但拯救我们，还要使用我们。他呼召我们献上自己，与他同工。这个要求是基于他的美善，慈爱和怜悯。基督既然为我舍了自己，我应当甘心乐意把自己献上当作活祭，为他而活。
主对我这么好，我拿什么报答他向我所赐的一切厚恩？应当将自己的心归给他，甘心乐意事奉他。诗篇100篇2节，诗人说：「你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。」
歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」
哥林多前书6章20节，保罗说：「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」主这样爱我，我理当把我的一切尽都奉献，我的双手要为主所用，我的光阴要为主用；一切为主，一生为主。是圣洁的，与世界分别的，是神所喜悦的，也是「理所当然」的。
过去，我活在罪中，做了罪的奴仆，把大好的光阴用来服事自己的邪情私欲。今天我要把肢体献上，当做义的器具，终生服事万王之王。我不再让自己的虚荣，和自己的感受居首位，而是恭敬让主居首位。
当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。
「活祭」，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服他，在还活的时候服事他。活祭是在你还有生命气息的时候，在神存留你在地上的日子里，将自己完全献上，不是等到你死了以后。
「报答主恩」从来不是出于无奈，而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说：「主啊，我深爱你，我是永远属你，因你已先爱我，你为我舍己。」这种「觉悟在神主权下」的自由，是「有灵性」的自由，是顺服神旨意的自由，是被圣灵引导的自由，是真自由。这种自由是效法主在客西马尼园的祷告：「父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。」
为主而活，失也是得。只要能得主喜悦，苦也是乐。作主仆人，卑微也是高贵。你越明白主的恩典，你越会甘心为己无所求，而为主求一切。你对基督真心的爱，是众水不能熄灭，大水也不能淹没的。当主的爱激励你的心，充满你，一切的重担、一切劳苦就都变得轻省。
在教会里的服事，在机构里的事奉，如果没有爱就是「累人的工作」。但有了爱，就感到是神给的「荣耀特权」。神的仆人服事神，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。爱使我们的服事充满热情，爱也使得我们的服事充满能力。基督的爱在我们心中渐长，我们就能将他的爱与人共享。
利未记6章8-9节提到：「耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说：“燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。」燔祭坛上的火为什么要常常烧着？因为这是象征我们对主的爱火。主的爱火在我们里面焚烧，如同祭坛上的火，终年不止。罗马书12章11节，保罗说：「殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。」
主爱我们到底，他配得我们将万事看为粪土，以得着他为至宝。雅歌1章13节，所罗门说：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」
你若是一心爱主，为主作得再多，也不觉得辛苦。因为主是你怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料，非常珍贵。主为我们所受的苦，加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节，保罗说：「他是爱我，为我舍己。」
启示录1章5-6节，约翰说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。」
哥林多前书16章22节，保罗提到：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！」
当我把主当作是我怀里的「一袋没药」，他的爱激励我，我就感到主配得这一切，他配得我们如此事奉，配得我们把最好的献给他。我们这样爱他、事奉他，是多么正确、多么恰当、多么合理。你不用在意别人说你「癫狂了！」或者说你「信得太迷了！」因为你懂得以圣洁的爱甘心牺牲自己。
神不需要人手服事，因为万物都是从他来的，万有都是本于他、倚靠他、归于他。但他却刻意留下一些需要，让我们有机会参与，借此回应他的爱。当我们没有自己，全心爱主的时候，我们的生命就进到更丰盛、更完全，被他充满的地步。
对基督徒的灵命来说，最大的挑战，就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心，就是那颗对主冷淡，对主的爱时常「冷漠」的心。没有对主的爱，我们的心不在主的身上，就容易把焦点放在「自我」身上。结果服事来，服事去，不是在服事主，而是在服事「自我」，服事自己的感觉、服事自己的虚荣、服事自己的情欲。
滕近辉牧师说：「你若真心爱主，你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人计较，只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉，一面埋怨，而是愿意付代价。你心里爱的如果是主，就不会看别人，而是专心跟从主。」
主喜悦我们向他所发的深深的爱情。他愿意我们甘心乐意把自己献给他。他的爱激励我对他全然顺服。你对主的旨意顺服到什么程度，就显明你爱主到什么程度。你甘心乐意服事主到什么地步，就显明你对他的认识有多深。你对主的爱不会超过你对他的认识；你越认识他，你必然越爱他。
当你感到主配得我把最好的献给他，你自然就会「常常竭力多作主工」，而不会舍不得多做一点。我们最主要的问题不是「不能」，而是「不肯」。
哥林多后书6章1节，保罗说：「我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」，把恩典当作「理所当然」，我们的灵命就不会长进。
神眼目遍察全地，他看见一切。约翰福音12章26节，主说：「若有人服事我，我父必尊重他。」以弗所书6章8节，保罗说：「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」
这个社会最需要是「高贵的心思」，因为恶人的心思毫无价值。当神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；他的心就忧伤，用洪水毁灭大地，只存留了挪亚一家和与他同进方舟的。
挪亚出了方舟之后，为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。圣经说：「耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了。”」
创世记9章8-17节又记载：「神晓谕挪亚和他的儿子，说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、畜牲、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」
彼得后书3章7节，彼得说：「但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」当神不再容忍的时候，就是世界末日。圣经已经告诉我们，将来天地的结束是「被烈火镕化」，神从起初已经指明了末后的事。
彼得后书3章11节，彼得说：「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。」彼得提醒我们为人「该当怎样」。许多关乎生命和虔敬的事，我们已经晓得了，已经听见了，但是彼得一再提醒；免得我们「知道归知道」但不去行，久了就忘了。
罗马书12章2节，保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
以弗所书5章16-17节，保罗又说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
彼得前书2章15节，彼得说：「神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」
旧约的祭司在神的殿里献祭，而我们蒙召成为「有君尊的祭司」，要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，这是神所喜悦的。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸，都是与主交通之后的行动。
早在旧约，神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节，先知何西阿说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。」
到了新约希伯来书13章15-16节，作者说：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」
罗马书15章16节，保罗说：「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。」保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，一生为主冒险、为主受苦。
哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」试问，今天你所行的是否是为福音的缘故？是否使人与我们同得这福音的好处？我们所行的，是否能讨神的喜悦？是否能叫神得荣耀？在这弯曲背谬的世代，是否能显出自己是神无瑕疵的儿女？
求主帮助我们明白「活祭」的真意，随着对主的认识，心中对主更加爱慕，以致于我们随时预备好，要把我们的爱，如同香膏一样，倾倒在主的身上。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你的言语一解开就发出亮光使愚人通达。你用你的宝血洗净了我们的罪，洁净我们，是要特作自己的子民，热心为善。你不要我们只满足于“仅仅得救”，你要我们将自己献上当作活祭，在地上作合你心意的人。你救我们脱离这取死的身体，使我们的肢体能作义的器具献给你，不再为恶所胜，而是以善胜恶。你是我们用心灵和诚实敬拜事奉的，在你面前我们有满足的喜乐，在你右手中我们有永远的福乐。求主更新变化我们的心意，使我们口中的言语，心里的意念都能在你面前蒙悦纳。求主坚固我们奉献的心志，你的爱再一次激励我们，使我们在信心、爱心上天天长进，能够在你来的日子，安然见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」