信心倚靠神亲近经历神的大能 旷野吗哪2019年04月05日
2019年04月05日 编辑：本站
旷野吗哪2019年04月05日：《单独亲近神》
主持：孙大中
读经：列王记下4章1-7节
金句：列王记下4章4节
「回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里。」
罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」只有神能使死人复活，也只有神能使无变为有。神曾让先知以利亚，使撒勒法寡妇的儿子从死里复活；也让先知以利沙让书念妇人的儿子复活。
列王记上十七章记载，撒勒法的寡妇信以利亚所事奉的神，就照以利亚的话去行，把最后一把面拿出来，为以利亚做饼。结果她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华指示以利亚的，这个神迹一直持续到耶和华使雨降在地上的日子，显明神是使无变为有的神。
如今，有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：「你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」以利沙问她说：「我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？」她说：「婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。」以利沙说：「你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。」于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。」
先知以利沙知道神能使无变为有，他要寡妇依靠神、经历神。寡妇当时可能已经是家徒四壁，家除了一瓶油之外，没有什么。神实在怜悯这个寡妇，她丈夫是先知的门徒，是敬虔敬畏耶和华的人。诗篇37篇25节，大卫说：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」
神要帮助这个寡妇，供应她的需要。就是借着她的信，照她所有的供应她。她对神有多大信心，就去借多少器皿；以利沙吩咐她不要少借。寡妇关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。一边倒，一边对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子就一直拿，一直拿，倒满油的器皿放在一边，一直到最后，儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。
当我们「再没有器皿了」，神的供应就停止了。寡妇若少借，神的供应就少，寡妇若有信心多借，神的供应就多。这个寡妇信先知的话，就经历了神「使无变为有」的神迹。
新约主耶稣行的头一个神迹，不是使无变为有，而是叫清水变美酒。在哪里行的呢？在迦拿。耶稣呼召腓力和拿但业之后第三天，在加利利的迦拿有娶亲的筵席；耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席。门徒跟着耶稣一起来到了迦拿。
这一对新人叫什么名字？我们不知道，圣经没有记载，但是知道耶稣的母亲马利亚在那里。为什么马利亚在那里？很可能这对新人里有马利亚的亲戚，或者是马利亚好友的儿女，马利亚必须在那里，可见马利亚是深得亲友信赖的。
当喜宴进行到一半的时候，却发现「酒用尽了」。为什么酒用尽了呢？是不是估算错误，宾客来得比预期的要多很多？还是那一天大家的酒量特别好，就不得而知了。这下管筵席的为难了，正在发愁的时候，耶稣的母亲马利亚发现了。
马利亚发现了问题，看见了困难，她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说：「他们没有酒了！」耶稣怎么回答呢？耶稣说：「母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」如果照原文应该是这么讲：「妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」
耶稣怎么这样讲呢？是不是对母亲不礼貌。但请我们注意耶稣所说的「我与你有什么相干？我的时候还没有到。」这句话，是以神儿子的身份说的。耶稣以神儿子的身份，讲了神性的话语，就像他十二岁在圣殿里的时候，对前来找他的约瑟和马利亚说：「为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？」
耶稣要马利亚知道，在行神迹的事情上，人不能干涉。他是「独行奇事的神」，神迹完全是出于他的主权，他看怎样好，就怎样行。时候到了，主自然会有所行动，行我们未曾预测，从未想到的事。
马利亚有美好的灵性，一听就明白，就顺服。她不是强求耶稣，而是对用人说：「他告诉你们什么，你们就作什么。」马利亚不是想起先知门徒妻子所经历的事，跑去四处张罗「空器皿」，而是顺服主，让他做。不给时间、和方式设限。约翰福音2章6节经文记载：「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。」当时候到了，约翰福音2章7节，经文说：「耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。」
约翰福音2章8节，经文记载：「耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。」这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁，正在担心没有酒的时候，奇妙的事情发生了。他感到很奇怪，明明酒用尽了，怎么还有比先前更好的酒一直送来？怎么，这新郎搞创新，还在筵席上耍了一招，吊人味口啊！
约翰福音2章9-10节，经文说：「管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。”」结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，对他说：「人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒是耍了一招，把好酒留到如今。」新郎不明就理的被管筵席的夸赞了一番。
当我们没有办法倚靠自然律，不能再依靠人的办法，环境不能提供我们任何可以依赖的事物，不要忘了，神有办法。
有一次在伯赛大的野地里，有许多因为看见耶稣在病人身上所行的神迹，或听过他教训的人就跟随他。天已经晚了，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了。」意思是要他们自己解决吃饭问题。十二个门徒提醒耶稣，日头快要平西了，赶快叫众人散去，往附近村子里去借宿、找吃的。马太福音14章16节经文记载，耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃罢。」耶稣把一个不可能的任务交给门徒，说：「你们给他们吃罢。」门徒说：「我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？」
如果按照约翰福音6章5-6节的记载，约翰说：「耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”」约翰解释，耶稣说这话，「是要试验腓力」；他自己原知道要怎样行。
耶稣先试验腓力，看看腓力在困难来到的时候要怎么处理？腓力是耶稣在约但河东最早呼召的六个门徒里的一个，他跟随耶稣很久了。现在困难来到了，腓力就显出他是一个实事求是，讲求现实的人。约翰福音6章7节记载，腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」腓力把自己局限在人的理性和经验里，一看就知道「不可能！」
马可福音6章38节，记载耶稣说：「你们有多少饼，可以去看看。」就像先知以利沙问门徒的妻子：「你告诉我，你家里有什么？”」
约翰福音6章8-9节记载：「有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算是什么呢？”」面对困难，安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。
马太福音14章18节记载：「耶稣说拿过来给我。」一点点奉献出来的饼和小鱼，拿给耶稣有用吗？真能喂饱那么多人吗？
旧约列王记下4章42-44节记载一个神迹：「有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。」
神说了，事情就必此；更何况耶稣就是「从天降下仍旧在天」的人子。以利沙曾经照着神的吩咐，用二十个饼让一百人吃饱。仆人起先很怀疑，说：「这一点岂可摆给一百人吃呢？」但事实证明，他们都吃了，还有剩下。
科学界都知道，物质能转换成能量。这是人能做的，但能量能转换成物质，人就不能做了。但这事在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。在神有创造的大能，他借着「道」创造诸世界，借着「道」成为展现恩典的媒介。约翰说：「道」就是基督，万物是借着他造的。
当饼和鱼交给耶稣的时候。马可说：「耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人，他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人，共有五千。」
约翰福音6章11节记载：「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。」他们要多少，就给多少，每一个人都饱餐一顿，收拾剩下的零碎，还装满了十二个篮子。
事实上，耶稣后来又用七个饼和几条小鱼，让许多人吃饱。那一次吃的人，除了妇女孩子，共有四千。众人都吃并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。不同的是，这些人是外邦人，因为当他们看见哑吧说话，残疾得痊愈，瘸子行走，瞎子看见的时候，他们就归荣耀给以色列的神。这样的奇事，谁能预先想到？
耶稣把自己比作生命的粮，是为世人的生命所赐的。约翰福音4章10节，耶稣对前来到井旁打水的撒玛利亚妇人说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
弟兄姊妹，我们的理性、经验和有限的感官不能涵盖现实的世界。「后现代主义者」不断强调一件事实，就是「现实世界超过人的感官所能了解。」当神许可我们来到人生的绝境，迫使我们与外界的事物分离，不能再倚靠这些，要我们单独从内心倚靠他的时候，我们要感谢他，因为这是他显出大能，让我们见证他实在是「全能真神」的机会。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，当我们关上门，单独面对你的时候，你就对我们的心说话。你创造万有，使用自然律，但你自己并不在其中，自然律不能束缚你。当你解除自然律，用人看为“反常”的方式行事的时候，帮助我们看见你的荣耀，不因为通不过自己的理性就局限自己，拦阻自己到你面前。愿你真理的圣灵引导我们的心，将我们的心意夺回，使我们谦卑回到你的面前。你是说话的神，是指示罪人走正路的神，更是使我们流浪的理性归回真理的神。帮助我们有合乎真理的悟性，将自己的生命扎根在你道上，以致于能照你所喜悦的用信心胜过世界，在地上成为你活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
主持：孙大中
读经：列王记下4章1-7节
金句：列王记下4章4节
「回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里。」
罗马书4章17节，保罗说：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。」只有神能使死人复活，也只有神能使无变为有。神曾让先知以利亚，使撒勒法寡妇的儿子从死里复活；也让先知以利沙让书念妇人的儿子复活。
列王记上十七章记载，撒勒法的寡妇信以利亚所事奉的神，就照以利亚的话去行，把最后一把面拿出来，为以利亚做饼。结果她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华指示以利亚的，这个神迹一直持续到耶和华使雨降在地上的日子，显明神是使无变为有的神。
如今，有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：「你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」以利沙问她说：「我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？」她说：「婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。」以利沙说：「你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。」于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。」
先知以利沙知道神能使无变为有，他要寡妇依靠神、经历神。寡妇当时可能已经是家徒四壁，家除了一瓶油之外，没有什么。神实在怜悯这个寡妇，她丈夫是先知的门徒，是敬虔敬畏耶和华的人。诗篇37篇25节，大卫说：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」
神要帮助这个寡妇，供应她的需要。就是借着她的信，照她所有的供应她。她对神有多大信心，就去借多少器皿；以利沙吩咐她不要少借。寡妇关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。一边倒，一边对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子就一直拿，一直拿，倒满油的器皿放在一边，一直到最后，儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。
当我们「再没有器皿了」，神的供应就停止了。寡妇若少借，神的供应就少，寡妇若有信心多借，神的供应就多。这个寡妇信先知的话，就经历了神「使无变为有」的神迹。
新约主耶稣行的头一个神迹，不是使无变为有，而是叫清水变美酒。在哪里行的呢？在迦拿。耶稣呼召腓力和拿但业之后第三天，在加利利的迦拿有娶亲的筵席；耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席。门徒跟着耶稣一起来到了迦拿。
这一对新人叫什么名字？我们不知道，圣经没有记载，但是知道耶稣的母亲马利亚在那里。为什么马利亚在那里？很可能这对新人里有马利亚的亲戚，或者是马利亚好友的儿女，马利亚必须在那里，可见马利亚是深得亲友信赖的。
当喜宴进行到一半的时候，却发现「酒用尽了」。为什么酒用尽了呢？是不是估算错误，宾客来得比预期的要多很多？还是那一天大家的酒量特别好，就不得而知了。这下管筵席的为难了，正在发愁的时候，耶稣的母亲马利亚发现了。
马利亚发现了问题，看见了困难，她有一颗乐意助人的心，就把问题带到耶稣那里，对耶稣说：「他们没有酒了！」耶稣怎么回答呢？耶稣说：「母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」如果照原文应该是这么讲：「妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」
耶稣怎么这样讲呢？是不是对母亲不礼貌。但请我们注意耶稣所说的「我与你有什么相干？我的时候还没有到。」这句话，是以神儿子的身份说的。耶稣以神儿子的身份，讲了神性的话语，就像他十二岁在圣殿里的时候，对前来找他的约瑟和马利亚说：「为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？」
耶稣要马利亚知道，在行神迹的事情上，人不能干涉。他是「独行奇事的神」，神迹完全是出于他的主权，他看怎样好，就怎样行。时候到了，主自然会有所行动，行我们未曾预测，从未想到的事。
马利亚有美好的灵性，一听就明白，就顺服。她不是强求耶稣，而是对用人说：「他告诉你们什么，你们就作什么。」马利亚不是想起先知门徒妻子所经历的事，跑去四处张罗「空器皿」，而是顺服主，让他做。不给时间、和方式设限。约翰福音2章6节经文记载：「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。」当时候到了，约翰福音2章7节，经文说：「耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。」
约翰福音2章8节，经文记载：「耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。」这些用人非常配合，不打折扣的做了耶稣要他们做的事。
就在最紧要的关头，可能管筵席的正在发愁，正在担心没有酒的时候，奇妙的事情发生了。他感到很奇怪，明明酒用尽了，怎么还有比先前更好的酒一直送来？怎么，这新郎搞创新，还在筵席上耍了一招，吊人味口啊！
约翰福音2章9-10节，经文说：「管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。”」结果，管筵席的叫了新郎来，夸奖他，对他说：「人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒是耍了一招，把好酒留到如今。」新郎不明就理的被管筵席的夸赞了一番。
当我们没有办法倚靠自然律，不能再依靠人的办法，环境不能提供我们任何可以依赖的事物，不要忘了，神有办法。
有一次在伯赛大的野地里，有许多因为看见耶稣在病人身上所行的神迹，或听过他教训的人就跟随他。天已经晚了，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了。」意思是要他们自己解决吃饭问题。十二个门徒提醒耶稣，日头快要平西了，赶快叫众人散去，往附近村子里去借宿、找吃的。马太福音14章16节经文记载，耶稣说：「不用他们去，你们给他们吃罢。」耶稣把一个不可能的任务交给门徒，说：「你们给他们吃罢。」门徒说：「我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？」
如果按照约翰福音6章5-6节的记载，约翰说：「耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”」约翰解释，耶稣说这话，「是要试验腓力」；他自己原知道要怎样行。
耶稣先试验腓力，看看腓力在困难来到的时候要怎么处理？腓力是耶稣在约但河东最早呼召的六个门徒里的一个，他跟随耶稣很久了。现在困难来到了，腓力就显出他是一个实事求是，讲求现实的人。约翰福音6章7节记载，腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」腓力把自己局限在人的理性和经验里，一看就知道「不可能！」
马可福音6章38节，记载耶稣说：「你们有多少饼，可以去看看。」就像先知以利沙问门徒的妻子：「你告诉我，你家里有什么？”」
约翰福音6章8-9节记载：「有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算是什么呢？”」面对困难，安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。
马太福音14章18节记载：「耶稣说拿过来给我。」一点点奉献出来的饼和小鱼，拿给耶稣有用吗？真能喂饱那么多人吗？
旧约列王记下4章42-44节记载一个神迹：「有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。」
神说了，事情就必此；更何况耶稣就是「从天降下仍旧在天」的人子。以利沙曾经照着神的吩咐，用二十个饼让一百人吃饱。仆人起先很怀疑，说：「这一点岂可摆给一百人吃呢？」但事实证明，他们都吃了，还有剩下。
科学界都知道，物质能转换成能量。这是人能做的，但能量能转换成物质，人就不能做了。但这事在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。在神有创造的大能，他借着「道」创造诸世界，借着「道」成为展现恩典的媒介。约翰说：「道」就是基督，万物是借着他造的。
当饼和鱼交给耶稣的时候。马可说：「耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人，他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人，共有五千。」
约翰福音6章11节记载：「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。」他们要多少，就给多少，每一个人都饱餐一顿，收拾剩下的零碎，还装满了十二个篮子。
事实上，耶稣后来又用七个饼和几条小鱼，让许多人吃饱。那一次吃的人，除了妇女孩子，共有四千。众人都吃并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。不同的是，这些人是外邦人，因为当他们看见哑吧说话，残疾得痊愈，瘸子行走，瞎子看见的时候，他们就归荣耀给以色列的神。这样的奇事，谁能预先想到？
耶稣把自己比作生命的粮，是为世人的生命所赐的。约翰福音4章10节，耶稣对前来到井旁打水的撒玛利亚妇人说：「你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
弟兄姊妹，我们的理性、经验和有限的感官不能涵盖现实的世界。「后现代主义者」不断强调一件事实，就是「现实世界超过人的感官所能了解。」当神许可我们来到人生的绝境，迫使我们与外界的事物分离，不能再倚靠这些，要我们单独从内心倚靠他的时候，我们要感谢他，因为这是他显出大能，让我们见证他实在是「全能真神」的机会。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，当我们关上门，单独面对你的时候，你就对我们的心说话。你创造万有，使用自然律，但你自己并不在其中，自然律不能束缚你。当你解除自然律，用人看为“反常”的方式行事的时候，帮助我们看见你的荣耀，不因为通不过自己的理性就局限自己，拦阻自己到你面前。愿你真理的圣灵引导我们的心，将我们的心意夺回，使我们谦卑回到你的面前。你是说话的神，是指示罪人走正路的神，更是使我们流浪的理性归回真理的神。帮助我们有合乎真理的悟性，将自己的生命扎根在你道上，以致于能照你所喜悦的用信心胜过世界，在地上成为你活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」