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你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法 旷野吗哪讲章2022年4月4日:立约的神

2024年04月04日 编辑:本站
旷野吗哪讲章2022年4月4日:立约的神
主持:孙大中

读经:出埃及记19章1-19节

金句:出埃及记19章6节
“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”

出埃及记19章1节记载,“以色列出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。”

或者说,以色列出埃及地之后,第三个月的第一天,他们来到了西乃的旷野。

回顾出埃及记3章12节,神对摩西说过:“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。”

如今他们来了,一切都是按着神的定旨先见在进行。他们离了利非订,就来到西乃的旷野,就在那里的山下安营。并且,他们在这里待了将近一年的时间。直到第二年二月二十日云彩从法柜的帐幕收上去。

神要在这里赐下祂的约,亲口说出祂的律法,使祂的选民知道该如何行。这是为了蒙救赎的人的好处,蒙恩的人当从心里爱慕神的命令,乐意顺服祂的法则。

神不但是施行拯救的神,也是赐下命令的神。“从埃及出来”不是出埃及记的高潮,也不是结束。因为神把祂的百姓带出埃及的目的是要治理他们,赐福给他们。

出埃及记19章5节,神说,“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。”

全地都是神的,世界都属于神,但世人中间真正“甘心”属于神的,是神的选民。神已经分别虔诚人归他自己。祂呼召亚伯拉罕的后裔,要他们成为一个爱慕祂、敬拜祂的民族,作祂的产业。这不是强制,乃愿他们出于甘心。

他们既蒙这么大的拯救,理当听从神的吩咐,这是既合情又合理的。神专爱他们,在地上万族中,神只认识他们。神从地上的万民中拣选他们,特作自己的子民。并非因为他们的人数多于别民。实在说来,他们的人数,在万民中是最少的。但神要遵守向亚伯拉罕所起的誓,向以撒、雅各所立的约,就向他们大施拯救。

这样,出于神主权的安排,以色列民成为一群独特的“圣约”的子民。只要他们实在听从神的话,神就必定向他们守约施慈爱。

今天借着耶稣基督进入新约的我们,也是一样,不是出于勉强,而是大胆的使用了自己的自由,乐意在神的约中有分。

“立约”是神主动的作为。祂在圣约里要作这一群被救赎的子民的神,祂喜悦这么做,祂看这一群亚伯拉罕的后裔为宝为尊。看顾他们,保护他们如保护眼中的瞳人。

申命记4章7-8节,摩西说,“那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?又那一大国有这样公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?”

神的圣民以色列人,是与祂相近的百姓。神兴起他们,是要成为一个对祂全然委身的模范群体,一个在人间独一无二的国度。神在祂的园里所栽种的是“上等的葡萄树”,祂指望结好葡萄,可惜结果反倒结了野葡萄。

神向祂的葡萄园怎样行呢?祂就撤去篱笆,使它被吞灭,拆毁墙垣,使它被践踏。使它荒废,不再修理,荆棘蒺藜倒要生长。神还命云不降雨在其上。这就是以色列民后来的光景,因为他们背弃了神的约。

神在要求祂的子民遵守祂的律例典章之前,先提醒他们祂跟他们的关系,以及祂所要赐的福气。之后就是十诫的颁布,使祂的百姓明确知道祂的要求。

“十诫”是骨干,其他的律例典章是从它而出。当作为律法“总纲”的“十诫”颁布之后,神就根据十诫衍生到更广泛的律法“个案”,成为后来的“约书”。

出埃及记24章6-8节,经文记载,“摩西将血一半盛在盆中,一半撒在坛上;又将约书念给百姓听。他们说:‘耶和华所吩咐的,我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上,说:‘你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。’”

神记念祂的约,这约是先与亚伯拉罕立的。之后又向以撒、雅各更新了这“约”。最后成了百姓都承诺“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”的“约书”,而且是经过洒血的“正式协定”。

以后主耶稣在设立圣餐时,拿起杯来说,这杯是祂用“自己的血”所立的新约。使徒约翰说,“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。”

神从“十诫”和由十诫所出的律例典章中显明了祂的属性,祂对我们绝对的道德要求,让我们晓得当怎样行能讨祂的喜悦。

保罗说,“律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。”遵守诫命的最高尚的动机,不是因为畏惧不守律法带来的咒诅,而是因为我们爱神,并且深愿像祂。

约翰福音14章15节,耶稣说,“你们若爱我,就必遵守我的命令。”

但神知道,以色列人达不到祂的要求,祂为犯罪的人预备了“补救办法”,其中包括了建造会幕,制定献祭的制度,并授权祭司,让他们奉派替人办理与神有关的事。这一部分有关礼仪的律法,只是将来美事的影儿,不是本物的真像。只是大略的表现神的意图,大概的轮廓,祂要怎样向我们施恩。直到基督“具体”的成就了这一切,我们才明白神在永恒中所定的永世计划。才明白原来这些只是“影子”,“形体”却是基督。

基督徒和仍然停留在旧约的选民犹太人,从此就有了分别。旧约律法里面还有一部分是有关民事司法的规条。犯了某些罪的人要拿石头打死。这些民事司法的条例,随着犹大亡国,被掳到巴比伦就终止了。约翰福音18章31节记载,当彼拉多对那些一早把耶稣押解来的犹太人说,“你们自己带他去,按着你们的律法审问他罢。”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。”

礼仪规条到耶稣在十字架上说,“成了”,就终止了。因为他一次献祭,便叫那些得以成圣的人永远完全。“这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。”我们可以因耶稣的血,坦然进入至圣所。可以存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

那些先前的条例,因软弱无益,不能给人带来内在的改变,所以废掉了。但是律法里面的道德,“就是到天地都废去了,一点一画也不能废去,都要成全。”

请留意,新约的道德要求并没有废除旧约的标准,乃是成全了旧约所要求的。罗马书8章4节,保罗说,“使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”另外,加拉太书5章18节,保罗又说,“你们若被圣灵引导,就不在律法以下。”

加拉太书6章2节,保罗说,“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

主耶稣把十诫总结为“两条诫命”,“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”马太福音22章40节,他说,“这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”以后祂再赐给门徒一条新命令,要他们彼此相爱。

十诫里的“不可”,只是消极的“己所不欲,勿施于人”。主耶稣的心意,是要我们能够主动去爱人。祂说,“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。”而主自己凡事给我们作了榜样。

想象神在西乃山上说出十诫,不仅使众人都听见,而且相当震撼。但到了新约马太福音3章16-17节记载,“耶稣受了洗,随即从水里上来;天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”

出埃及记19章25节记载,“于是摩西下到百姓那里告诉他们。”新约彼得、雅各、约翰随着耶稣上了变像山,一朵光明的云彩遮盖了忽然显现,同耶稣说话的摩西和以利亚。有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。”

作为新约的神的子民,我们要守基督已经向我们说明和诠释的律法,以祂为终极的权柄,听从祂。


请我们一起祷告:
主啊,你是与人立约的神,是指着自己的圣洁向亚伯拉罕起誓的神。你借着所启示的律法显明你的标准,使人知罪。把众人圈在罪中,叫他们知道他们需要一位救主。主啊,你活出了圣约中完美的圣洁、公义和良善,满足了神律法的要求。律法是我们训蒙的师傅,引我们到你这里来得生命。谢谢你来另立新约,在你的约中,我们能有分于你的生命。你将你的灵放在我们里面,使我们能以你的心为心,效法你,所行的叫父神喜悦。父啊,你爱我们,叫我们灵魂苏醒,与你的爱子一同复活,一同坐在天上。主啊,我们原不是来到那能摸的山,乃是来到锡安山,就是你为我们舍命流血成就和睦的圣山,你把永约赐给你的教会,我们在你的约中永蒙保守。感谢你!愿你的爱吸引更多的人前来,与我们同走这锡安大道,见证你是守约施慈爱的神。我们将一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉基督的圣名。阿们。
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