属灵的复兴从神的话开始，爱慕研读神的话遵守神的话必然给自己带来生命的更新 旷野吗哪2022年6月24日

旷野吗哪2022年6月24日：你的话
作者：孙大中

读经：以斯拉记7章6-28节

金句：以斯拉记7章10节
“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

主前五百一十六年圣殿建成了，六十年后，以斯拉由巴比伦返回耶路撒冷。那时犹大人被掳归回已经八十年了。二十年前以斯帖作了波斯王后，末底改在王宫里作宰相。

以斯拉是大祭司亚伦的儿子以利亚撒的后裔。虽是祭司，却是一个殷勤读经要明白神话语的人。他不是消极的接受过去的遗传，而是定志考究遵行耶和华的律法。他不但寻求明白神的话，并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了，然后再去宣讲，再去教导。

以斯拉记7章10节，经文说，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

以斯拉愿意付代价，就成了当代被神兴起，大大重用的仆人。

根据可靠的资料，以斯拉编写了历代志上和下，编写了以斯拉记和部分的尼希米记，还写了诗篇一百一十九篇。旧约希伯来文圣经的正典，就是在他的带领之下被确定的。

以斯拉也是犹太会堂的肇始者，因为他的影响，犹太人开始在律法上热心。

虽然被神重用，但以斯拉身上却丝毫没有骄气。亚达薛西王给以斯拉很大的权柄，但以斯拉却是用自己敬虔的榜样来感动人。十三年后，主前四百四十四年，尼希米由书珊城返国重修城墙，使耶路撒冷成了设防的城。担任十二年的犹大省长之后，尼希米回到王那里。过了一段不知多久的时间，才又得到王的允准回来。尼希米在不在其间，神借着先知玛拉基责备对律法放松的百姓，以及藐视神，不尊敬祂名的祭司。他们的献祭已经变得随便了，百姓不纳十分之一，也不尊重安息日。

当百姓不记念神的恩惠，忘记归回的初衷，就会是这样。圣殿的重建，只是恢人圣殿敬拜的初步。以斯拉要继续教导百姓明白神的律法，用神的话重建百姓。

当我们读历代志上、下、诗篇一百一十九篇的时候，从以斯拉的角度和心情去读，就不难明白何以他会那么看重律法和圣殿的事奉。

历代志上下所记载的以色列历史，跟撒母耳记上下和列王记上、下所记载的有很多相同之处。前者是从“祭司”的角度来看，后者是从“先知”的眼光来看。不单只是重复同样一段历史，而是让我们看见不同的“着重点”。

从先知的角度看“义”是“正直”，“罪”就是对义的偏离。先知常责备人悖离了神的义。但从祭司角度来看“义”是“神的命令”，“罪”是对神的轻慢。所以祭司责备人干犯了神圣洁的诫命，在神面前有罪了。

一个人离开了神的义，自然会干犯祂的诫命。

智慧人看“义”，是“经过了深思熟虑之后才行出来的合宜行为”，犯罪的人是“愚昧人”。因为“无知”才让自己陷在罪中。但喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他会远离愚昧无知，懂得行善人的道，守义人的路。

主拣选我们，要我们成为爱祂，充满智慧，有君尊的祭司，我们是否立志遵着祂的话而行呢？

以斯拉是“敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。”新译本圣经把它翻译作，“以斯拉是一位经学家，精通耶和华以色列的神赐给摩西的律法。”

马太福音13章52节，耶稣说，“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”

神所启示的圣经，包括了旧约和新约，要融会贯通，正确地讲解，因为是真理的道。

以斯拉专心去做一件事情，就是将一千多年前摩西的律法加以合宜的解释，自己实践在生活中，又教导百姓当如何行。

属灵的复兴，就必定是从“神的话”开始，爱慕神的话、研读神的话、遵守神的话，必然给自己带来生命的更新。

尼希米记1章8-9节，尼希米向神呼吁，“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’”

尼希米求神记念曾经应许过的话。今天神在经上应许我们的话，我们记得多少？又跟神求过多少呢？

你说，“我记得很少，也很少向神求。”为什么？因为对神的话生疏，不看重。

以斯拉工作的重点不在圣城的硬体设施，而在使百姓“明白神的话”，以及对神的话能“抱持正确的态度”。不单单只是“修建好一座城”，而是要让整座城成为“可赞美的城”。

以赛亚书62章6-7节，神说，“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”

当尼希米带领百姓重建圣城，城墙在不可思议短短的五十二天完工。犹大人对于神的信实和大能有了深切的体会。

城墙完工的日期是以禄月二十五日，也就是犹太历法六月二十五日。五天后就是七月了。尼希米记8章1节记载，“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。”

先前他们“如同一人”同心合意的修建城墙，而如今他们“如同一人”前来聆听神的话。当时他们在“回归神的话语”上有着高度的共识。从清晨到晌午，他们在水门前的宽阔处，大概站了五、六个小时。“水门”一名是因为它靠近城外的主要水源──基训泉，人们由此门出外打水，因而得名。以斯拉高声诵读律法书，百姓们聚精会神的聆听。

以斯拉站在为这事特别预备的木台上，在众民眼前展开律法书。他一展开，众民就都站起来，表示对神话语的尊崇。

尼希米记8章6节记载，“以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”

以斯拉在读神的话语之前先“称颂神”，众民纷纷举手应声说：“阿们！阿们！”

如果你读诗篇的前四卷，你会发现每一卷的末了，经文都是以“阿们！阿们！”作结束。诗篇四十一篇；诗篇七十二篇；诗篇八十九篇；以及诗篇一百零六篇都是。

当律法书被宣读，并且清楚讲解的时候，圣经说，众民听见律法书上的话都哭了，因为终于明白律法书上所写的。他们哭，是意识到自己的遭遇就是因为没有遵行神在书上所写的。

神的话一光照他们的心，他们就看见罪的可恨，以及违背神恩典的可耻。圣灵在众人心里动工，使他们按着神的意思忧愁。

摩西在律法书上呼天唤地向以色列人作过见证，而如今百姓所遭遇的正如律法书上所记。他们怎能够再违背神的话呢？神的话一被正确讲解，就在他们心中产生了更新的能力。

七月一日适逢犹太新年，是吹角迎新的日子，本该是欢欢喜喜，快快乐乐的，而不是哭哭啼啼，忧愁悲哀。

尼希米对他们说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”圣经说，“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”

当百姓明白了律法书上所教训他们的话，就变得慷慨起来，乐于跟人分享。

吹角节结束了，当一切都恢复正常，然而民间的领袖和宗教领袖，却在第二天主动聚集到文士以斯拉那里，仿佛“意犹未尽”，要明白更多律法书上的话。他们听见有关“住棚节”的律法，就开始热心起来。要照着律法上所写的搭棚。

他们感到从前从列祖直到今日，他们都没有做好，如同在荒废之处要重新修建，一切都要“从头开始”。神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。

他们抱着谦卑的心，渴慕的灵，开始在神的话语上认真，甚至不怕久站。求主保守我们有同样的眼目和心意，使我们以得着基督为至宝。祂就是成了肉身的道，神性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。愿我们不是只有一时的宗教热忱，而是与祂合一，紧密相连。不是能说不能行，而是像祂那样，带着权柄。愿主的恩手扶持我们，使得祂的特殊启示被高举，祂的真理被传扬，叫一切渴慕真理，行真理的，都来就近真光。

请我们一起祷告：
主啊，你是对人说话的神，你的话是我们脚前的灯，路上的光，使我们能作一个承受尊荣的智慧人。你是有位格的真理的本体，你用你的道建立教会，维持教会，指引教会，矫正教会，联合教会，复兴教会，使教会成为你心意中的真理的柱石和根基。主啊，我们都在其中。当年被你复兴的犹大百姓，在水门的宽阔处不怕久站，用敬拜的心聆听你借着你仆人以斯拉所传讲的律法，让你活泼的道进到他们心里。主啊，帮助我们明白所念的，时时得着你的言语，用各样的智慧把你的话丰丰富富的存在心里，并且行在其中。愿你因为我们有你的心，而在我们身上得着你的名所当得的尊贵和荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。