神借由尼希米为百姓行了大事，愿我们都从他身上学会勇敢承担，不畏艰难 旷野吗哪2022年7月1日：神的忠仆──尼希米

旷野吗哪2022年7月1日：神的忠仆──尼希米
作者：孙大中

读经：尼希米记1章至2章8节

金句：尼希米记2章18节
“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。”

尼希米和以斯拉一样，都是被神兴起，熟悉律法，信心坚固，明白神的计划，且在君王面前有影响力的人。

尼希米记1章1节，经文记载，“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。”

尼希米记一到七章，是尼希米以第一人称“我”的自述，这在旧约圣经里是很少见的。

尼希米父亲的名字叫哈迦利亚，可能是属于犹大支派的。

能够作亚达薛西王的酒政，可见尼希米深得王的信任，因为酒政是要能够得王喜悦，让王放心的。

亚达薛西接续亚哈随鲁作波斯王四十年。“基斯流月”是巴比伦历法中的九月，大约是阳历的十一、十二月左右。尼希米随王到冬宫所在的书珊城过冬。

尼希米记1章2-3节，尼希米说，“那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：‘那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。’”

哈拿尼告诉关切被掳归回犹大人光景的尼希米，剩下逃脱的犹大人在耶路撒冷正处在被欺压的状态。

尼希米记2章10节记载，“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。”

参巴拉是当时撒马利亚的省长，代表北方势力。“作臣仆的多比雅”代表东方亚扪省的势力。他们都不愿意见到犹大人的地位被提升，被掳归回的犹大人是长期被他们欺压的。

十三年前，被掳归回的犹大人曾经试图修建耶路撒冷的城墙，但很快的就因四围的敌人上告亚达薛西王而被迫停工。他们在犹大省遭大难，受凌辱。耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。

尼希米记1章4-7节，尼希米说，“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：‘耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。’”

尼希米没有与受苦的百姓“切割”，而是与他们认同，将自己置身其中。看自己是群体之一，是他们中间的一份子。

尼希米明白律法，知道神和以色列之间所立的约。他的祷告一如但以理，先向神认罪，并求神眷顾耶路撒冷城和其中的居民。

尼希米记1章8-10节，尼希米说，“求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。”

尼希米清楚知道神的应许，知道犹大百姓的归回符合神的救赎计划。他用神曾经说过的话向神恳求。

尼希米不是“只是无助的哭泣”，而是想“我当做什么？神给了我怎样的机会呢？”

尼希米记1章11节，他对神说，“主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”

尼希米知道，“喜爱敬畏神的名”的众仆人也在为同样的事情祷告。但不同之处，他的祷告就是，“主啊，用我。我在这里，请差遣我。”

他没有接受“安于现状”的试探，而是随即开始预备自己。常话说，“养兵千日用在一朝”，神给我们独特的位分，是为了特别的使命。

尼希米是作王酒政的，在这个位分上他能做什么呢？相信他必定是一面祷告，一面向神求问，直到清楚神要他做的。

他求神为他开通达的道路。直到此时，尼希米还没有把王的名字提出来，只说“王”。可见“王是谁”并不重要，终极的决定不在于王，而在于神。“王”不过是人，而“我”是神的仆人，是作王酒政的。尼希米期待神做大事，而也预备好自己要为神做大事。

果然“时势造英雄”，当机会来到时，尼希米显出是神国里“智勇双全”的一位“良将”，他没有埋没神给他的才干。

尼希米无意写一本“领袖学”的书，但是他的事迹却让我们看见一位合神心意的领袖，他的心志和作为。

尼希米看见的需要，是他独自一人不可能完成的，他必须起来带领，结果“尼希米记”成了一卷极佳的“领导学”的书。

四个月之后，尼希米记2章1节，尼希米说，“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。”

尼希米持续祷告了四个月，神似乎没有答应他。结果，让尼希米想不到的是神竟然借着尼希米为了神的国脸上的“愁容”行事。

尼希米记2章2节，尼希米说，“王对我说：‘你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。’”

或许亚达薛西这一天心情特别好，注意到尼希米脸上带着愁容，就关心起他来了。

作为王身边贴身的酒政，尼希米的面容应当是愉悦的，“面带愁容被王看出来”，是一种失职，王要是对他的服事不满，降罪下来怎么办呢？尼希米说，“于是我甚惧怕。”

面对王的关切，尼希米选择开诚布公的把心事告诉王，希望用同理心得到王的同情。

尼希米记2章3节，尼希米说，“我对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’”

他没有直接提到“耶路撒冷”，而是说“祖先坟墓所在的那城”。因为王对“耶路撒冷”印象不好，还曾经特地下令使城不得建造，等他降旨。

所罗门说，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

当时尼希米的话若是说得不合宜，碰触到了亚达薛西王敏感的神经，结果极可能就是“功亏一篑”。但感谢神，祂引导尼希米的心，保守他的口，使他说出合宜的话来，让王愿意出令重建圣城。

尼希米记2章4节，尼希米说，“王问我说：‘你要求什么？’”机会来了，尼希米就默祷天上的神。

有了神的启示，王问得直接，尼希米也答得具体。事实上，尼希米知道自己要的是什么，他只等待王处在好的心理和情绪状态。现在机会来了，尼希米对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”

尼希米早就有了计划，他直接告诉王他想要做的事。尼希米有心彻底解决犹大百姓所遇到的问题，他已经远远的看见解决之道，并且在脑海中推演过无数遍。他知道城墙可以，也必须被建造起来；并且他知道要如何建造。他不能容忍神的圣民被凌辱，他感到必须有所行动。

今天我们是否敢于面对核心困难，谋求彻底解决它呢？还是继续看着不管？若是胆怯，不敢冒险，只能一事无成。

尼希米决定亲力亲为，他仰望神施恩的手帮助他。因为知道他要做的事，只有靠神才能完成。

尼希米记2章6节，尼希米说，“那时王后坐在王的旁边。王问我说：‘你去要多少日子？几时回来？’我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。”

想象那是春暖花开的一个愉悦场合，王后坐在王的旁边。王很爽快的问尼希米，“去多久？何时回来？”尼希米也随即定好了时间。

他是一个能够“不动声色”等待时机的人。尼希米意识到神在引导王的心，一得到王的初步同意，就大胆提出要求，把他早已计算、规划好的需求告诉王。

神的仆人的反应何等敏捷，思虑何等周密，不是流于“空想”，而是积极地筹划、行动。

尼希米知道所需为何，到哪里取得重建圣城的资源，相关的官员要怎么跟他配合。他不是打一场迷糊仗，而是精算过所有的步骤。

王允准了，当诏书一给尼希米，就等同于取消了耶路撒冷城墙的禁建令。尼希米在军长和马兵的护送下，到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。就这样，主前四百四十四年，尼希米返回耶路撒冷，带领百姓重建圣城。

神已经从王这方面向犹大百姓施恩，尼希米要重新凝聚百姓，使他们从失败中再站起来。他首先要建立的不是墙，而是人。

神借由尼希米为百姓行了大事，愿我们都从他身上学会勇敢承担，不畏艰难。
 

请我们一起祷告：
主啊，你的忠仆尼希米何等可爱，他的无私、智慧、委身和坚忍，对人的慷慨，对完成工作的坚持，在你眼中是何等的美。他人在王宫，心却在遥远的耶路撒冷，因为他看重你所看重的。他不能够容忍耶路撒冷是一座没有城墙保护的城。主啊，遭到破坏，被禁止“无法再修建的城墙”，这样的城能叫“圣城”吗？岂不是叫你的名受羞辱，这不是哭泣、悲哀能解决的问题。你已经借着但以理预告“耶路撒冷连街带濠都必重新建造。”尼希米心里要为耶路撒冷做的事，是你感动他做的。他向你大大张口，你就给他充满。帮助我们学习尼希米把焦点放在你的应许上。各人照所得的恩赐默默做工，彼此服事，不发怨言。在你的国里同心建造，奋勇做一切你托付我们做的善工。愿你坚立我们手所做的工，不叫我们仅仅得救而已，而是进入你那测不透，丰盛、被你充满的生命里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。