赐生命圣灵的律，就在基督耶稣里释放你，使你脱离罪和死的 旷野吗哪2023年1月3日

旷野吗哪讲章2023年1月3日：好领袖可以避免权力转移的混乱

主持：孙大中
 

读经：撒母耳记下2章1-11节

金句：撒母耳记下2章10节
“扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。”

林肯总统说，“彰显个人人格最有用的方法，不是让他受苦，而是赋予他权力。”几乎所有的人都能忍受逆境，但如果你想测试一个人的人格，他的性情，那么你就给他权力。

人到了某一种社会地位，来到比较高的阶级水平，往往会暴露出以往从没显现过的“本性”。

权力不仅使人腐化，还会让人变得很可怕！愈有权力的人愈来愈没有同情心，反而多了嫉妒心。

得到权力后便在边界上建筑围墙，要把自己的权力“延续到永远”。看自己过于所当看的。

扫罗刚被立为王的时候，还谦称，“我不是以色列人支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”（撒母耳记上9章21节）

但一旦被抬举，他就立刻骄傲起来。转去不跟从神，不遵守神的命令。开始事事唯我独尊，滥用神所赋予他的权力。

尝到权力滋味的扫罗，就成了一个不再等候神的人。他不再仰望神的恩赐，转而倚靠自己的力量，用自己的办法来保住他的权位。他就开始筑墙了。

撒母耳记上15章12节记载，“有人告诉撒母耳说：扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑。”你看，他多么看重自己的名声地位。

要小心随着时间的推移，先前的谦卑尽都被堕落本性中的“自私”和“骄傲”所取代了。

你要知道权力越大，责任也越大。应当意识到需要有更大的制约，并且需要承担更大的后果。

“贪婪就与拜偶像一样。”贪爱权位，体贴自己的意思，而不体贴神的意思。若顽固多于谦卑，那个权位就是虚的。

扫罗如果能以谦卑束腰，那他的生活将会完全不同，会有很多明智的建言给他。

在扫罗作王的时候，以色列人经常受到非利士人的欺压，许多地给四周的外族占了。扫罗死后，犹大家和以色列家还曾经一度敌对，争战许久。

扫罗死后，大卫在非利士人境内的洗革拉求问神，接下来他该怎么做。大卫一生成功的关键就是“求问耶和华”。诗篇27篇4节，大卫说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”

之前他没有求问神，像乱走的螃蟹，自作主张逃奔非利士地去。大卫只和自己的心商议，没有求问神。他看扫罗不看神，用“感觉”取代了“信心”。差点失去他的妻子和跟随他的人家里的大小人口，落得被人用石头打死的下场。

“乱走的螃蟹”最后总是掉进锅里，对神失去信心就是这样，乱闯乱撞。但感谢神，大卫虽然失脚，却不至全身仆倒，因为神怜悯祂，及时用手搀扶他。

最终大卫倚靠耶和华他的神，心里坚固。在神的帮助之下，不但被亚玛力人掳走的都夺了回来，他还把亚玛力人的财物人口尽都掳掠过来。

大卫从这里学到了宝贵的属灵功课，他以后在急难中再也不敢轻举妄动，而是坚心倚赖神，要知道神要他怎么做。以赛亚书28章16节，说到，“信靠的人必不着急。”而是等候神按祂的时间成就祂的应许。

亨利‧马太说，“坚信神的应许并不意味着松懈，反倒促进敬虔的努力。”

坚信神的应许并非顺其自然，而是专心仰赖耶和华，在一切所行的事上都认定祂，等候祂的指引，因为“祂必指引你的路。”

大卫求问神，神“有问必答”。

大卫用常识判断，“我上犹大的一个城去可以吗？”稳扎稳打，先从犹大开始。神没有让他回伯利恒，而是指示祂“上希伯仑去。”

大卫就遵命，带着家眷上希伯仑去了。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

迈尔博士说，“这件事所预表的，就是我们的主先是属祂之人的王，以后才为举世的人所公认，万膝要跪拜，万口要承认的万王之王，万主之主。在隐秘时我们要尊崇祂，在显赫时我们也更看见祂的威荣。”

有人告诉大卫说：“埋葬扫罗的是基列雅比人。”大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。”

大卫没有庆幸扫罗的死，而是厚待帮助处理扫罗后事的基列雅比人。不是“秋后算账”，一一剪除他的政敌。而是提醒他们，他们的主扫罗已经死了，而犹大家已经膏他作他们的王了。大卫把基列雅比人当“自家人”，要他们刚强奋勇。

扫罗的元帅押尼珥并不愿意归顺大卫，眼下他有机会可以带着幼主“挟天子以令诸侯”，可以保住自己的既得利益，不愿意和平转移权力给大卫。

这是押尼珥的骄傲和野心。撒母耳记下3章9-10节记载，押尼珥在怒气中，对扫罗的儿子伊施波设说，“我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”

换句话说，他是知道神已经起誓应许要让大卫作王的。诗篇2篇1-2节，基督的灵感动大卫说，“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王，一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华，并祂的受膏者。”

押尼珥是尼珥的儿子，尼珥是扫罗的叔叔。因此他和扫罗是堂兄弟，伊施波设好比当年的“少帅”，在军事上要仰仗押尼珥。

伊施波设被押尼珥带过河，到约但河东的玛哈念，押尼珥立他接续扫罗作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。

伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；当时只有犹大家归从大卫。

两边第一次的遭遇在基遍。押尼珥率先挑起事端，结果“擦枪走火”。少年人的“戏耍”竟引发战火。圣经说，“那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。”

约押的弟弟亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。可能亚撒黑想要“擒贼先擒王”，一举立下大功。但时候未到，神不把押尼珥交在他手里。

押尼珥一再要亚撒黑离开他，亚撒黑不肯。结果押尼珥就用枪的尾端刺入亚撒黑的肚子，杀了他，亚撒黑倒在地上，当场就死了。

亚撒黑的死，为当日的战事划下句点。这场仗押尼珥惨败，他也意识到与大卫争战不可能赢，只能拖。能拖多久算多久。

神许可内战持续，好显明出一个真理，就是祂的“旨意”，和违背祂旨意的“情欲”之间的冲突。保罗说，“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”

罗马书7章21-24节，保罗又说，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

扫罗因为祂的权力欲，造成以色列国的破败，使百姓遇见艰难，好像喝了“那使人东倒西歪的酒”。对入侵的外族无能为力，束手无策。大卫求神医治他们因为人性愚蒙败坏所造成的分裂，这“分裂”是一位好领袖可以避免的。

扫罗从来没有把权力“和平转移”给大卫的打算，他始终为“自我”所苦。只想除掉大卫，而不想改变自己。他没有心为天下百姓，自己也不知道要走向何方。他不寻求神，也不愿和大卫沟通，一起解决问题。

当“自我膨胀”时，内心的冲突给自己带来极大压力，心里很苦的时候该怎么办？求告主，凭信心仰望他。主知道一切。主也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。我们在祂里面分享祂的得胜，借着祂就能脱离罪的权势。

弟兄姐妹，今天大卫家要你去做你愿意的善，扫罗家要你去做你不愿意的恶，你听从哪一个呢？你有没有膏立耶稣为王，甘心臣服于祂？

当你把自己交托给主，向主松手。赐生命圣灵的律，就在基督耶稣里释放你，使你脱离罪和死的律。圣灵用真理引导你，教训你，指示你走正路。神回转你的意愿，以致你因为“同意”违背自己的意志，最终决心顺服神，你就得救了，你就释放了，前面就能看见可走的路。凡甘心被神的灵引导的，都是神的儿子。

以色列国在扫罗治理之下一片混乱，非利士人在他们中间予取予求。但大卫开始作王之后，形势整个开始逆转。基督坐在大卫的宝座上治理我们也是一样，祂要为我们带来和平繁荣。使我们反败为胜，叫我们享受在祂里面的丰盛。神把旌旗赐给敬畏祂的人，可以为这真理扬起来。让我们感谢神，归荣耀给祂。

 

请我们一起祷告：
主啊，你必要作王，正如基列是你的，玛拿西也是你的，我们也是属你的。你使大卫心欢喜，灵快乐，分开示剑，丈量疏割谷，治理你给他的产业，主啊，你也欢欢乐乐的治理我们。我们在你话语的亮光中与你同行，见证你能领我们进坚固城，能引我们到以东地。你与我们同去，我们就能施展大能，就能不向私欲妥协。是的主，你就快要将撒但践踏在我们脚下。你的宝座是永远的，你的国权是正直的。你起初立了地的根基，天也是你手所造的。你是神的羔羊，无论你往哪里去，我们都甘心跟随你。帮助我们有信心顺服你，为真道打那美好的仗。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。