至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱 旷野吗哪2023年2月26日：单单倚靠神

旷野吗哪2023年2月26日：单单倚靠神
作者：孙大中

读经：撒母耳记下4章5-12节

金句：诗篇52篇8节
“至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。”

扫罗死后，他第四个儿子伊施波设被押尼珥带过河，到约但河东的玛哈念，押尼珥立他接续扫罗作王。

但伊施波设是一个无能的王，胆怯又软弱。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家则日见衰弱。

元帅押尼珥死后，可能家臣感到跟着他没有什么前途，就萌生背叛之意。

圣经说，“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。一日，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。”

利甲和巴拿这两人趁着伊施波设没有防备，把他杀在床上，割了他的首级，大老远的将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”

他们以为大卫必定会大喜过望。借着出卖主人，讨好大卫的举动，他们希望从大卫这里得到赏赐，将来能有美好的前途。殊不知，这全然是“以小人之心，度君子之腹。”

撒母耳记下4章9-11节，“大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？’”

大卫虔诚地表示，他按神所应许的话登基为王，完全是倚靠神，并不依靠任何人，用不着人用任何不法的手段帮助他。过去，神曾救他脱离一切苦难，帮助他克服困难，经历千辛万苦，他也必倚靠神登基为王，成就神的旨意。

这是大卫对神的信心。他晓得尽管将来还会面对许多风暴，但神既然拯救了他，将来也必拯救他。

保罗在哥林多后书10章11节，也发出过类似的信心宣告，说，“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

无论保罗或大卫，都是“不靠自己，只靠叫死人复活的神”的信心勇士。

大卫知道若不是耶和华帮助他，他早就住在寂静之中，不在人世了。但神的慈爱扶助他，在他心里充满忧虑的时候安慰他。大卫相信神若要他作王，自有办法。拿八向大卫和跟随的人口出恶言，神击打拿八，他就死了。神会为大卫扫除作王的障碍。利甲和他兄弟巴拿，把神原本要做的事抢过来自己做。大卫不会感谢他们，而是惋惜与他们无冤无仇的扫罗的儿子伊施波设的死。

他提到，“从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。”

这事记载在撒母耳记下的第一章。扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。

大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫知道他是从战场上逃回来的，就又问他：“情况怎么样？请你告诉我。”

亚玛力少年告诉他，“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”

大卫得知消息后，感到很震惊，于是，再问报信的少年人：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”

报信的少年人就说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”

大概亚玛力少年以为大卫会接过扫罗的王冠，把它戴在自己头上。没想到大卫不但没有戴上王冠，反而撕裂衣服表示悲哀，跟随他的人也是如此，因为他们都知道大卫的为人。晓得大卫是正人君子，不以扫罗的遭难为乐。

亚玛力少年一定不晓得，大卫在旷野曾经两次放过扫罗，都因为不愿伸手害耶和华的受膏者。听见扫罗的死讯，大卫没有一点“幸灾乐祸”的心理，知道他的好友约拿单也死了，他心里更是悲痛。

大卫得知来报信的少年人是一个寄居这地的亚玛力人的儿子，不是以色列人。就对他说，“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：我杀了耶和华的受膏者。”说着就叫了一个少年人来，说：“你上前去，把他杀了！”少年人就上前把报信的亚玛力少年击杀了。

亚玛力少年以为他将会是扫罗死后，第一个在大卫面前“领赏”的人，万万没想到他自己却是扫罗死后，第一个在大卫面前被“处死”的人。

如果报信的对象是扫罗，战死的人是大卫，那么，这亚玛力少年肯定就有“大赏”可领了，因为扫罗是这种人。可是大卫不一样，大卫是连口中的言语，心里的意念都要在神面前蒙悦纳，连“割下扫罗的衣襟”都心中自责不已的虔诚人，那结果就不同了。

亚玛力少年的判断正确，大卫必要作王，却没有考量到大卫在神面前的“存心”和“态度”。如今，比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿，也做了一样的糊涂事。

他们不晓得大卫的为人，不明白一个善人心里所存的。大卫并不与伊施波设为敌。而且以他宽厚的心为他设想：想到伊施波设与他敌对，并非出于恶意，而是出于误判，以为自己有权继位，又是被动被元帅押尼珥所立。从“好处”为伊施波设着想，称他是无辜的人，是义人。

伊施波设没有得罪利甲和他兄弟巴拿，他们竟然为了个人利益，趁伊施波设不备，暗杀了他，让他冤死。伸冤的神，岂不追讨他们的罪吗？岂不报应他们吗？

申命记7章24节，律法已经诏示，“暗中杀人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们。”

撒母耳记下4章12节，“于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。”

为什么杀了他们，还要砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁呢？他们既然伸“手”做恶事，他们的“脚”走邪路，就砍断他们的手脚，作为众人的警戒。

传道书1章9节，所罗门说，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”这样的事还会不会出现呢？一定还会，但我们却要从大卫身上学到“敬畏神”和“倚靠神”。

迈尔博士说，“大卫一生已经学会等候的功课。他有什么需要，就仰望神的供给。在路上遇到困难，他也倚靠神为他挪开，任何人在他道途中形成阻碍，他只让神来对付。”他不需要别人为他铺路，靠别人坐上以色列王的宝座。

先前押尼珥，眼看时势转向大卫那一边，就转去投靠大卫，与大卫立约，要帮助大卫得国。但才离开，中途就被约押给暗杀了。大卫没有因此就不能等，他知道神能为他成就一切，哪怕要等上十五年，神的话却一句都不会落空。

孙德生弟兄在写“神的门生──大卫”的时候，他提到，“大卫有惊人的忍耐和自制。他从不下手强求命运的实现。”

所以不要怕，只要信。

今天你信神能救你的性命脱离一切苦难吗？当神借着圣灵帮助我们正确的思考，问题就不再是问题了。大卫说：“义人多有苦难。”但耶和华救他脱离这一切。

诗篇56篇9-11节，大卫又说，“我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”

不要怕血气之辈，因为神是你性命的保障。你的心要习惯紧紧跟随神，时时倚靠祂。才能够在年老的时候，将神的能力指示下代，将祂的大能指示后世的人。才能够把丰富的属灵经历，传承给接续你，后继圣工的人。

大卫若是未曾落到极卑之地，免去了压力、痛苦，不遇见患难、不遇见艰难，我们今天的诗篇里就少了许多能表达我们的忧伤和喜乐的金句。

感谢神，借着饱经忧患的大卫，把我们想说而说不出来的渴望写成了诗篇，叫我们知道该怎样跟神祷告。

神为自己名的缘故，引导大卫，指点他，将生命的道路指示他。大卫谦卑倚靠神，他的心是清洁的，动机是纯正的。我们就因圣经所生的忍耐和安慰，得着了盼望。

一个基督徒受苦的时候，如果能不“先”去理解自己所背的“十字架”，而是“先”确信神的手在带领他，引导他，神会救他脱离一切苦难，那么，他就容易得胜。

愿我们都从大卫的生平，和所写的诗篇，更多的明白大卫蒙神喜爱的地方。愿主的灵引导我们，使我们进到祂旨意的深处。
 

请我们一起祷告：
主啊，你认识谁是你的人。你要在属你的人身上得名声，得颂赞，得荣耀。你说腰带怎样紧贴人的腰，照样，你也使以色列全家和犹大全家紧贴着你。主啊，我们的指望在乎你，你不误时，也不误事，你必照你所说的给我们成就。主啊，人的帮助是枉然的，我们唯有坚心倚靠你，才得施展大能，赢得胜利。你是我们的力量，是我们的保障。你把你的救恩给我们作盾牌，你的右手扶持我们，你的温和抚育我们，使我们一天一天长大成熟。我们把一切荣耀都归给你！帮助我们对你的真理有更清楚的认识，好叫我们更忠心的顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。