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至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱 旷野吗哪2023年2月26日:单单倚靠神

2024年02月26日 编辑:本站

旷野吗哪2023年2月26日:单单倚靠神
作者:孙大中

读经:撒母耳记下4章5-12节

金句:诗篇52篇8节
至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。”

扫罗死后,他第四个儿子伊施波设被押尼珥带过河,到约但河东的玛哈念,押尼珥立他接续扫罗作王。

但伊施波设是一个无能的王,胆怯又软弱。扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家则日见衰弱。

元帅押尼珥死后,可能家臣感到跟着他没有什么前途,就萌生背叛之意。

圣经说,“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑,手就发软;以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长,一名巴拿,一名利甲,是便雅悯支派、比录人临门的儿子。一日,利甲和巴拿出去,约在午热的时候,到了伊施波设的家;伊施波设正睡午觉。他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。”

利甲和巴拿这两人趁着伊施波设没有防备,把他杀在床上,割了他的首级,大老远的将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说:“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪,这是他儿子伊施波设的首级;耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”

他们以为大卫必定会大喜过望。借着出卖主人,讨好大卫的举动,他们希望从大卫这里得到赏赐,将来能有美好的前途。殊不知,这全然是“以小人之心,度君子之腹。”

撒母耳记下4章9-11节,“大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说:‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓:从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢?’”

大卫虔诚地表示,他按神所应许的话登基为王,完全是倚靠神,并不依靠任何人,用不着人用任何不法的手段帮助他。过去,神曾救他脱离一切苦难,帮助他克服困难,经历千辛万苦,他也必倚靠神登基为王,成就神的旨意。

这是大卫对神的信心。他晓得尽管将来还会面对许多风暴,但神既然拯救了他,将来也必拯救他。

保罗在哥林多后书10章11节,也发出过类似的信心宣告,说,“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”

无论保罗或大卫,都是“不靠自己,只靠叫死人复活的神”的信心勇士。

大卫知道若不是耶和华帮助他,他早就住在寂静之中,不在人世了。但神的慈爱扶助他,在他心里充满忧虑的时候安慰他。大卫相信神若要他作王,自有办法。拿八向大卫和跟随的人口出恶言,神击打拿八,他就死了。神会为大卫扫除作王的障碍。利甲和他兄弟巴拿,把神原本要做的事抢过来自己做。大卫不会感谢他们,而是惋惜与他们无冤无仇的扫罗的儿子伊施波设的死。

他提到,“从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息;我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。”

这事记载在撒母耳记下的第一章。扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。第三天,有一人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前伏地叩拜。

大卫问他说:“你从哪里来?”他说:“我从以色列的营里逃来。”大卫知道他是从战场上逃回来的,就又问他:“情况怎么样?请你告诉我。”

亚玛力少年告诉他,“百姓从阵上逃跑,也有许多人仆倒死亡;扫罗和他儿子约拿单也死了。”

大卫得知消息后,感到很震惊,于是,再问报信的少年人:“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?”

报信的少年人就说:“我偶然到基利波山,看见扫罗伏在自己枪上,有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我,就呼叫我。我说:‘我在这里。’他问我说:‘你是什么人?’我说:‘我是亚玛力人。’他说:‘请你来,将我杀死;因为痛苦抓住我,我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活,就去将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”

大概亚玛力少年以为大卫会接过扫罗的王冠,把它戴在自己头上。没想到大卫不但没有戴上王冠,反而撕裂衣服表示悲哀,跟随他的人也是如此,因为他们都知道大卫的为人。晓得大卫是正人君子,不以扫罗的遭难为乐。

亚玛力少年一定不晓得,大卫在旷野曾经两次放过扫罗,都因为不愿伸手害耶和华的受膏者。听见扫罗的死讯,大卫没有一点“幸灾乐祸”的心理,知道他的好友约拿单也死了,他心里更是悲痛。

大卫得知来报信的少年人是一个寄居这地的亚玛力人的儿子,不是以色列人。就对他说,“你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?你流人血的罪归到自己的头上,因为你亲口作见证说:我杀了耶和华的受膏者。”说着就叫了一个少年人来,说:“你上前去,把他杀了!”少年人就上前把报信的亚玛力少年击杀了。

亚玛力少年以为他将会是扫罗死后,第一个在大卫面前“领赏”的人,万万没想到他自己却是扫罗死后,第一个在大卫面前被“处死”的人。

如果报信的对象是扫罗,战死的人是大卫,那么,这亚玛力少年肯定就有“大赏”可领了,因为扫罗是这种人。可是大卫不一样,大卫是连口中的言语,心里的意念都要在神面前蒙悦纳,连“割下扫罗的衣襟”都心中自责不已的虔诚人,那结果就不同了。

亚玛力少年的判断正确,大卫必要作王,却没有考量到大卫在神面前的“存心”和“态度”。如今,比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿,也做了一样的糊涂事。

他们不晓得大卫的为人,不明白一个善人心里所存的。大卫并不与伊施波设为敌。而且以他宽厚的心为他设想:想到伊施波设与他敌对,并非出于恶意,而是出于误判,以为自己有权继位,又是被动被元帅押尼珥所立。从“好处”为伊施波设着想,称他是无辜的人,是义人。

伊施波设没有得罪利甲和他兄弟巴拿,他们竟然为了个人利益,趁伊施波设不备,暗杀了他,让他冤死。伸冤的神,岂不追讨他们的罪吗?岂不报应他们吗?

申命记7章24节,律法已经诏示,“暗中杀人的,必受咒诅!百姓都要说:阿们。”

撒母耳记下4章12节,“于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁,却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。”

为什么杀了他们,还要砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁呢?他们既然伸“手”做恶事,他们的“脚”走邪路,就砍断他们的手脚,作为众人的警戒。

传道书1章9节,所罗门说,“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。”这样的事还会不会出现呢?一定还会,但我们却要从大卫身上学到“敬畏神”和“倚靠神”。

迈尔博士说,“大卫一生已经学会等候的功课。他有什么需要,就仰望神的供给。在路上遇到困难,他也倚靠神为他挪开,任何人在他道途中形成阻碍,他只让神来对付。”他不需要别人为他铺路,靠别人坐上以色列王的宝座。

先前押尼珥,眼看时势转向大卫那一边,就转去投靠大卫,与大卫立约,要帮助大卫得国。但才离开,中途就被约押给暗杀了。大卫没有因此就不能等,他知道神能为他成就一切,哪怕要等上十五年,神的话却一句都不会落空。

孙德生弟兄在写“神的门生──大卫”的时候,他提到,“大卫有惊人的忍耐和自制。他从不下手强求命运的实现。”

所以不要怕,只要信。

今天你信神能救你的性命脱离一切苦难吗?当神借着圣灵帮助我们正确的思考,问题就不再是问题了。大卫说:“义人多有苦难。”但耶和华救他脱离这一切。

诗篇56篇9-11节,大卫又说,“我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠耶和华,我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”

不要怕血气之辈,因为神是你性命的保障。你的心要习惯紧紧跟随神,时时倚靠祂。才能够在年老的时候,将神的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。才能够把丰富的属灵经历,传承给接续你,后继圣工的人。

大卫若是未曾落到极卑之地,免去了压力、痛苦,不遇见患难、不遇见艰难,我们今天的诗篇里就少了许多能表达我们的忧伤和喜乐的金句。

感谢神,借着饱经忧患的大卫,把我们想说而说不出来的渴望写成了诗篇,叫我们知道该怎样跟神祷告。

神为自己名的缘故,引导大卫,指点他,将生命的道路指示他。大卫谦卑倚靠神,他的心是清洁的,动机是纯正的。我们就因圣经所生的忍耐和安慰,得着了盼望。

一个基督徒受苦的时候,如果能不“先”去理解自己所背的“十字架”,而是“先”确信神的手在带领他,引导他,神会救他脱离一切苦难,那么,他就容易得胜。

愿我们都从大卫的生平,和所写的诗篇,更多的明白大卫蒙神喜爱的地方。愿主的灵引导我们,使我们进到祂旨意的深处。
 

请我们一起祷告:
主啊,你认识谁是你的人。你要在属你的人身上得名声,得颂赞,得荣耀。你说腰带怎样紧贴人的腰,照样,你也使以色列全家和犹大全家紧贴着你。主啊,我们的指望在乎你,你不误时,也不误事,你必照你所说的给我们成就。主啊,人的帮助是枉然的,我们唯有坚心倚靠你,才得施展大能,赢得胜利。你是我们的力量,是我们的保障。你把你的救恩给我们作盾牌,你的右手扶持我们,你的温和抚育我们,使我们一天一天长大成熟。我们把一切荣耀都归给你!帮助我们对你的真理有更清楚的认识,好叫我们更忠心的顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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