旷野吗哪2024年7月17日：一句话说得合宜

旷野吗哪2024年7月17日：一句话说得合宜
作者：孙大中

读经：箴言25章11-22节

金句：箴言25章11节
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

话不在多，在于“合宜”，恰当。

美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔讲过一个故事。他说，有个小男孩第一次听音乐会，他很兴奋，看着富丽堂皇的音乐厅，来宾个个盛装出席，加上一流的管弦乐团。所有乐器中，他最喜欢的就是锣，当锣声响起时，第一声就掳获了他的心，他就被那声音迷住了。但他注意到，大部份的时间，敲锣的乐手只是静静的站在那里不动，偶尔才贡献几个声音，就算敲了，响声也很短促。

音乐会之后，小男孩的父母带他到后台去跟几位音乐家见面。小男孩立即去找打击乐手，他找到了那位敲锣的音乐家。小男孩问他，“我要懂多少才能敲？”音乐家回答，“敲锣不需要懂得很多，你只要知道什么时候敲就好。”

箴言25章11节，所罗门说，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”

你讲出来的话，合宜吗？时机正确吗？众人以为美吗？

安徽桐城有个“六尺巷”，这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。

起先张英家里重修旧宅的时候，因为界线的事情，墙可以拓到哪里，家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官职来施压。张英就写了一封家书，里头写着“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

家人看了信之后很惭愧，就在原先争执的界线往后退了三尺。邻居吴家得知这事，也自动往后退了三尺，于是两家围墙之间就有了“六尺巷”，一时传为美谈。以后清朝皇帝得知以后，特别立碑以彰显谦让之德。

这是一件美事。所罗门说，“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”

淫词、妄语，和戏笑的话，不能造就美事，传为美谈。

主爱我们，祂对我们说的是“恩言”，主要我们效法祂，要我们爱心，在知识和各样见识上，能够多而又多。

神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。我们是主耶稣用自己宝血买来的人，是与主同死同复活的。保罗说，“基督是我们的生命。”

在我们蒙恩得救以后，神没有马上把我们接回天家，而是留我们在地上，就是让我们“预尝天国的荣美”。我们是神的杰作，在基督耶稣里造成的，言语要跟世人有所分别。神定意把我们显在这个世代，要我们“如同明光照耀”，把生命的道表明出来。

彼得前书3章9-12节，彼得说，“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。”

要禁止舌头不出恶言，不要与人“恶言相向”。保罗说，“逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。”

许多与圣徒体统不相宜的话，不要说。要说天国的言语，就是能给人带来“造就的好话”。

一句好话听在人耳中，给人带来的造就大得不得了。

只要我们好好听神的话，仰望祂的指教，将基督的道理丰丰富富的存在心里，我们说出来的话就会跟世人不一样。

灵修短文的作者提到，“圣经单纯而充满意象之美，字里行间蕴藏永恒真理，没有任何文学作品能与之匹敌。”

神能够使实用的东西变为“美”，并且祂乐意这么做。

文士以斯拉因着对神话语坚定的热爱，长久以来他的学习和验证，以斯拉知道经上所说的一切都是真的。

神的话是“真实”、“永恒”、“永远立定”的。如同雨雪从天而降，不会返回，却滋润大地，使地上万物生长。神的话语也是如此，句句必要应验，句句带着能力，没有一句会落空。祂一切的命令尽都真实，出于神的话，神必会负责。

所以凡我们所领受的教训，都要坚守。

我们也提过“合法”不等于正确。法律所允许或禁止的，不等于是神所喜悦的。因为“美”的尺度在神那里。神看为美，就是美。神说好，那就是好。神说不好，就是不好。神借着圣灵指教我们的口，使我们能说出合宜的话。

诗篇119篇175节，诗人说，“愿我的性命存活，得以赞美你，愿你的典章帮助我。”

诗篇119篇73节，诗人又说，“你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。”

这个世界所遭受最大的辖制，就是“是非不分的谎言”。美好的话，一定是真实的。

对信徒来说，首要的是真理，其次是敬虔，然后才有真实的敬拜。否则耶稣会说，“你们所拜的，你们不知道！”

谎言很动听，但永远不会成为真理。

在痛苦的人群中，说出一句合宜，充满信心，能给人带来安慰的话，那是多么美好。能使人心得滋润，骨头得医治，里面的人仿佛再度活过来。

这样的话，我们只有在自己受过苦的时候，领受主的教导，才说得出来。

箴言15章4节，所罗门说，“温良的舌是生命树。”新译本圣经把这句翻译作，“说安慰话的舌头是生命树。”

倪柝声说，“温良，就是不发热，就是缓和、适度。温良的舌头，是不急躁的舌头，不糊涂的舌头，不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。”

当我们愿意受教，尤其是在人生困苦的境遇里，谦卑来到神面前，寻求祂的光照，指引。神就在我们的隐密处使我们得智慧，并且使用我们成为祂话语的出口，来供应这个时代的需要。“说安慰话的舌头是生命树。”我们要学会说安慰的话。

神乐意使用我们的口，祂要教导我们，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。

今天很多人活得很疲惫，因为遭遇困难的环境，遭遇家庭或是社会的问题，世上不少人因为沮丧、孤寂而心灵痛苦。主说，“你们要安慰，安慰我的百姓。”

若是你一直感觉到自己是“受害者”，成天抱怨。除了埋怨、不满，没有学到任何人生功课，你就不能为神所用，成为疲乏者的帮助。

伦敦圣经学院院长章伯斯在《竭诚为主》这本书里提到，“有时神放我们在黑暗中，是要教导我们听话。”他说，“会唱歌的鸟在黑暗里学习唱歌，我们也要在神的阴影下学习聆听神。要留意神把你放在什么黑暗的地方，你在那里要闭口不言，要听。”

他说，你如今四面漆黑吗？你的生命与神之间幽暗吗？保持安静吧！在暗中开口，会说不合宜的话。黑暗正是“静听”的时刻。不必告诉别人，不用急着到书本里去找黑暗的原因，只要留心静听；你若告诉人，就听不见神在对你说的话！所以，在黑暗中要听；神会给你非常宝贵的信息，让你出到光明后，可以向别人分享。每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情。欣喜的是听见了神，但主要是要谦卑，要懂得温柔，听神的吩咐。

当你经历患难，仿佛置身幽暗，不要到处去诉苦。而要谦卑下来，安静思想。

你可以用诗篇71篇19-21节的经文向神祷告，说，“神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活；从地的深处救上来。求你使我越发昌大，又转来安慰我。”

你要知道神并不甘心让你受苦，让你忧愁。祂必不会让你“徒然受苦”，祂乃是看你“有需要进入幽暗”，祂才会这样做。

彼得说，“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”

一个义人的口，能成为“生命的泉源”，源源不绝给人带来生命的供应，神会帮助你，让你能常常从心里涌出美辞。恶人不是这样，他邪恶的本性从口里就说出来了。他只顾着显露自己心意，而不顾别人的感受。在这世上，恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。聪明人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。智慧人积存知识；愚妄人的口却招致毁灭。

我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

粗心的话，引起纷争；无情的话，伤及生命；合宜的话，能减少压力，仁慈的话，能把伤口治愈。

司提反用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使般的面貌，给人留下深刻印象。

要谦卑学习从神的观点来看事情，多多祷告，在心里时时与主相交。不是只顾着显露自己心意，不要说我这人就是心直口快，心直口快最容易说错话。倪柝声说，“要学习为着造就人而开口，也要学习为着造就人而不开口。”

愿我们都是明白事理，懂得“积存知识”的明哲人，让自己的爱心，在充足的知识和各样的见识上，能够多而又多。

请我们一起祷告：
主啊，你的口极其甘甜；全然可爱。我们深愿像你。感谢你从万人中选召我们，使我们成为属你的圣洁子民。帮助我们靠你的恩典，在言语上作信徒的榜样。求主用你活泼的道更新变化我们的心意，使我们心里的意念先被你悦纳，口中的言语也蒙你扶持，能在对的时间，以适当的方式讲出适当的话。主啊，我们在许多时候都会有过失，尤其在言语上。你是我们的生命，愿你塑造我们的言语，使我们所说的被你看为美，在敬虔人的心里也都以为美。你是全能的主，我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。