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旷野吗哪2024年7月17日:一句话说得合宜

2024年07月17日 编辑:本站

旷野吗哪2024年7月17日:一句话说得合宜
作者:孙大中

读经:箴言25章11-22节

金句:箴言25章11节
“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

话不在多,在于“合宜”,恰当。

美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔讲过一个故事。他说,有个小男孩第一次听音乐会,他很兴奋,看着富丽堂皇的音乐厅,来宾个个盛装出席,加上一流的管弦乐团。所有乐器中,他最喜欢的就是锣,当锣声响起时,第一声就掳获了他的心,他就被那声音迷住了。但他注意到,大部份的时间,敲锣的乐手只是静静的站在那里不动,偶尔才贡献几个声音,就算敲了,响声也很短促。

音乐会之后,小男孩的父母带他到后台去跟几位音乐家见面。小男孩立即去找打击乐手,他找到了那位敲锣的音乐家。小男孩问他,“我要懂多少才能敲?”音乐家回答,“敲锣不需要懂得很多,你只要知道什么时候敲就好。”

箴言25章11节,所罗门说,“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

你讲出来的话,合宜吗?时机正确吗?众人以为美吗?

安徽桐城有个“六尺巷”,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。

起先张英家里重修旧宅的时候,因为界线的事情,墙可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官职来施压。张英就写了一封家书,里头写着“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”

家人看了信之后很惭愧,就在原先争执的界线往后退了三尺。邻居吴家得知这事,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之间就有了“六尺巷”,一时传为美谈。以后清朝皇帝得知以后,特别立碑以彰显谦让之德。

这是一件美事。所罗门说,“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”

淫词、妄语,和戏笑的话,不能造就美事,传为美谈。

主爱我们,祂对我们说的是“恩言”,主要我们效法祂,要我们爱心,在知识和各样见识上,能够多而又多。

神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。我们是主耶稣用自己宝血买来的人,是与主同死同复活的。保罗说,“基督是我们的生命。”

在我们蒙恩得救以后,神没有马上把我们接回天家,而是留我们在地上,就是让我们“预尝天国的荣美”。我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的,言语要跟世人有所分别。神定意把我们显在这个世代,要我们“如同明光照耀”,把生命的道表明出来。

彼得前书3章9-12节,彼得说,“不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。”

要禁止舌头不出恶言,不要与人“恶言相向”。保罗说,“逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。”

许多与圣徒体统不相宜的话,不要说。要说天国的言语,就是能给人带来“造就的好话”。

一句好话听在人耳中,给人带来的造就大得不得了。

只要我们好好听神的话,仰望祂的指教,将基督的道理丰丰富富的存在心里,我们说出来的话就会跟世人不一样。

灵修短文的作者提到,“圣经单纯而充满意象之美,字里行间蕴藏永恒真理,没有任何文学作品能与之匹敌。”

神能够使实用的东西变为“美”,并且祂乐意这么做。

文士以斯拉因着对神话语坚定的热爱,长久以来他的学习和验证,以斯拉知道经上所说的一切都是真的。

神的话是“真实”、“永恒”、“永远立定”的。如同雨雪从天而降,不会返回,却滋润大地,使地上万物生长。神的话语也是如此,句句必要应验,句句带着能力,没有一句会落空。祂一切的命令尽都真实,出于神的话,神必会负责。

所以凡我们所领受的教训,都要坚守。

我们也提过“合法”不等于正确。法律所允许或禁止的,不等于是神所喜悦的。因为“美”的尺度在神那里。神看为美,就是美。神说好,那就是好。神说不好,就是不好。神借着圣灵指教我们的口,使我们能说出合宜的话。

诗篇119篇175节,诗人说,“愿我的性命存活,得以赞美你,愿你的典章帮助我。”

诗篇119篇73节,诗人又说,“你的手制造我,建立我;求你赐我悟性,可以学习你的命令。”

这个世界所遭受最大的辖制,就是“是非不分的谎言”。美好的话,一定是真实的。

对信徒来说,首要的是真理,其次是敬虔,然后才有真实的敬拜。否则耶稣会说,“你们所拜的,你们不知道!”

谎言很动听,但永远不会成为真理。

在痛苦的人群中,说出一句合宜,充满信心,能给人带来安慰的话,那是多么美好。能使人心得滋润,骨头得医治,里面的人仿佛再度活过来。

这样的话,我们只有在自己受过苦的时候,领受主的教导,才说得出来。

箴言15章4节,所罗门说,“温良的舌是生命树。”新译本圣经把这句翻译作,“说安慰话的舌头是生命树。”

倪柝声说,“温良,就是不发热,就是缓和、适度。温良的舌头,是不急躁的舌头,不糊涂的舌头,不多话的舌头。这样的舌头,才能像生命树一样。”

当我们愿意受教,尤其是在人生困苦的境遇里,谦卑来到神面前,寻求祂的光照,指引。神就在我们的隐密处使我们得智慧,并且使用我们成为祂话语的出口,来供应这个时代的需要。“说安慰话的舌头是生命树。”我们要学会说安慰的话。

神乐意使用我们的口,祂要教导我们,使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。

今天很多人活得很疲惫,因为遭遇困难的环境,遭遇家庭或是社会的问题,世上不少人因为沮丧、孤寂而心灵痛苦。主说,“你们要安慰,安慰我的百姓。”

若是你一直感觉到自己是“受害者”,成天抱怨。除了埋怨、不满,没有学到任何人生功课,你就不能为神所用,成为疲乏者的帮助。

伦敦圣经学院院长章伯斯在《竭诚为主》这本书里提到,“有时神放我们在黑暗中,是要教导我们听话。”他说,“会唱歌的鸟在黑暗里学习唱歌,我们也要在神的阴影下学习聆听神。要留意神把你放在什么黑暗的地方,你在那里要闭口不言,要听。”

他说,你如今四面漆黑吗?你的生命与神之间幽暗吗?保持安静吧!在暗中开口,会说不合宜的话。黑暗正是“静听”的时刻。不必告诉别人,不用急着到书本里去找黑暗的原因,只要留心静听;你若告诉人,就听不见神在对你说的话!所以,在黑暗中要听;神会给你非常宝贵的信息,让你出到光明后,可以向别人分享。每一次经过黑暗,都会有一种欣喜与谦卑交织的心情。欣喜的是听见了神,但主要是要谦卑,要懂得温柔,听神的吩咐。

当你经历患难,仿佛置身幽暗,不要到处去诉苦。而要谦卑下来,安静思想。

你可以用诗篇71篇19-21节的经文向神祷告,说,“神啊,你的公义甚高;行过大事的神啊,谁能像你!你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活;从地的深处救上来。求你使我越发昌大,又转来安慰我。”

你要知道神并不甘心让你受苦,让你忧愁。祂必不会让你“徒然受苦”,祂乃是看你“有需要进入幽暗”,祂才会这样做。

彼得说,“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”

一个义人的口,能成为“生命的泉源”,源源不绝给人带来生命的供应,神会帮助你,让你能常常从心里涌出美辞。恶人不是这样,他邪恶的本性从口里就说出来了。他只顾着显露自己心意,而不顾别人的感受。在这世上,恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。聪明人嘴里有智慧,无知人背上受刑杖。智慧人积存知识;愚妄人的口却招致毁灭。

我们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

粗心的话,引起纷争;无情的话,伤及生命;合宜的话,能减少压力,仁慈的话,能把伤口治愈。

司提反用智慧和圣灵说话,他的面貌好像天使般的面貌,给人留下深刻印象。

要谦卑学习从神的观点来看事情,多多祷告,在心里时时与主相交。不是只顾着显露自己心意,不要说我这人就是心直口快,心直口快最容易说错话。倪柝声说,“要学习为着造就人而开口,也要学习为着造就人而不开口。”

愿我们都是明白事理,懂得“积存知识”的明哲人,让自己的爱心,在充足的知识和各样的见识上,能够多而又多。

请我们一起祷告:
主啊,你的口极其甘甜;全然可爱。我们深愿像你。感谢你从万人中选召我们,使我们成为属你的圣洁子民。帮助我们靠你的恩典,在言语上作信徒的榜样。求主用你活泼的道更新变化我们的心意,使我们心里的意念先被你悦纳,口中的言语也蒙你扶持,能在对的时间,以适当的方式讲出适当的话。主啊,我们在许多时候都会有过失,尤其在言语上。你是我们的生命,愿你塑造我们的言语,使我们所说的被你看为美,在敬虔人的心里也都以为美。你是全能的主,我们单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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