旷野吗哪2025年7月25日：神的观点

旷野吗哪2025年7月25日：神的观点
作者：孙大中

读经：诗篇19篇

金句：诗篇19篇9节
“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”

我们活在一个“自我中心”的时代，每个人都被鼓励“活出自我”，但神的话提醒我们，最终的标准不是人的想法，而是神的观点。

神的观点超越我们的经验与感官，是绝对、洁净与永恒的。

神借着被造的万物只启示了“部分”有关于自己的真理，这部分的真理是给每个人都可以知道的。换句话说，神还有许多人“不能知道”的真理。

提姆‧凯勒牧师说，大自然的言语还“不足够”，大自然告诉我们关于神的信息仍然不完全，因为它并没有将我们所渴慕的事全盘托出。他说，“虽然我在大自然中看到神存在的明证，但我无法不读圣经就晓得祂儿子耶稣基督的事。我也不能看着星宿，就知道神是圣洁的，要我远离恶事。我不能因惊叹日落的美丽，而感受到当耶稣被挂在十字架上时的痛苦。”

他得到的结论就是，大自然无法“完整的”传达神的爱，除非神进一步启示，否则我们不算看到完全的神。体会到祂更深的爱。

这样，“万物”是神向我们“显明自己”的其中一种“方式”，是我们认识祂的“开端”。在大自然里，我们感到跟神很接近，但只能感受到祂的“存在”，体会到祂的“慈爱”和“丰富”。但进一步我们所需要知道有关“神的事”，是神开恩借着“特殊启示”赐给我们的。

“特殊启示”的范围不在大自然，而在“文字的道”圣经，和“成了肉身的道”基督。希伯来书1章1-2节，作者告诉我们，“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。”

因为“普遍启示”是有限的，所以，神借着圣灵，透过“文字的道”圣经，启示祂的“本性”，祂的“心意”和祂的“作为”，使一切爱祂，寻求祂的人可以更深的认识祂。

我们能够知道神的“救赎恩典”，就不是透过“大自然”，而是“神的话”。提摩太后书3章15-16节，保罗说，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的。”

借着圣灵，神用人能够明白的方式“揭开”祂的奥秘。而且是照着人能够领受的程度，逐步赐下的。

约翰福音16章12节，耶稣对门徒讲过一句话，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”因此神要多次多方的，多元的，灵活的，充满智慧的赐下有关祂的知识。你想，连孔子都懂得“因材施教”，何况神呢？

从人这边去揣摩的“人本信仰”，只能产生虚构的“神话”和不能证实的“传说”。

神能作成任何祂愿意做的事，祂向着那些心高气傲，不把祂当神，自以为“聪明通达”的人就藏起来。向那些心存谦卑，心里诚实，爱慕祂的，存着赤子之心的人，像亚伯拉罕，就显出来。

神给人的“普遍启示”是产生宗教、文化的源头。（因为神造人是有宗教性，是能够对神的启示产生反应的。）正确的信仰不是建立在“普遍启示”上，而是建立在“特殊启示”上。神借着“普遍启示”，显明祂的存在；借着“特殊启示”，显明自己的“道德本性”。

德国哲学家康德说，“有两件事，我越思想越惊奇，使我心里常常充满敬畏，就是我头顶上灿烂的星空，和我心中的道德律。”

康德发现在他头上有“自然律”，在他心里有“道德律”。在他头上有闪着星光的天空，在他心里有对我说话的良心。“道德律”和“自然律”对他而言都是一样的真实。

“自然律”是根据神，“道德律”也是根据神。既然人是有道德的，谁能知道自己的错失呢？神把“良心”放在人里面，“良心”就成了神对人“道德的呼唤”。

古罗马一位奴隶出身的哲学家叫“爱彼克泰德”，他讲过一句话，他说，“没有人生下来就有“音乐”或者“几何学”的知识，但“分别是非”的知识却是“与生俱来”的。”

孟子说，“是非之心人皆有之。”罗马书2章15节，保罗说，“律法的功用刻在他们心里”。

人与动物不同，因为人是“道德的活物”，能分辨善恶。人不同于其他的动物，因为人有“思念互相较量，或以为是，或以为非”的这种“本能”。

我们做坏事的时候良心不安，心跳加速，心里感到不对，感到很痛苦。虽然没有人看见，但是有良心作见证。罗马书2章14节，保罗说，“他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。”人的良心是一辈子跟着他的。

有一个笑话说到，上帝给人最公平的一样东西，就是“良心”，因为从来没有人跟上帝抱怨，说他“没有良心”。

“良心的功用”就显明“有神”。因为若是没有神，要“良心”作什么？没有神，“良心”就是多余的，因为没有审判我的。但人有“对错之分”，有“与他共知”的良心，就显示背后有一位立法者，以及监察他的。

大卫说，“谁能知道自己的错失，觉悟到自己隐而未现的过错呢？”

神借着律法启示了祂的道德本性，就“功用”来说，是“使人知罪”，因为律法让我们看见自己的“不圣”、“不义”和“不善”。

没有圣经，我们不知道神作事的方式，祂的看法，祂的法则，也不知道我们的生活要如何与祂的旨意配合。

英国诗人柯勒律治说，“我相信圣经，因为祂找回迷失的我！”

圣经是生命之书，是灵魂的手册，它谈到人的灵魂与永生神的关系。

那么，当我知道自己的错失，我的罪如何能得赦免？谁能救我？我里面的“罪恶感”和对“审判的恐惧”要怎么办呢？

圣经告诉我们，怎样可以得救，让我们知道到耶稣基督这里来，就可以得生命。这就是“特殊启示”高过“普遍启示”之处，因为有“得救的果效”。

神在创世之前就有整全的计划。祂的启示是“渐进”的，祂把“教会”、把“重生之道”、把“救恩”和许多祂要做的工作，隐藏在旧约，到新约才显明出来。

当神启示来到最高潮，最高的形式，就是“道成肉身”，神差祂的独生子到世上来。提摩太前书3章16节，保罗说，“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。”

耶稣基督是“在万有之上永远可称颂的神”。歌罗西书1章15节，保罗说，“爱子是那不能看见之神的像。”

摩西在写“摩西五经”（就是圣经头五卷书）的时候，已经为以后必要传扬的“基督救赎的福音”作过见证。旧约圣经预言中的“灵意”，乃是要为耶稣作见证（启示录19章10节）。

圣经里面讲了很多的历史，但圣经不只是记载历史上的事件，而是在永世中间，神为罪人预备的救恩，怎样在历史中间成就。

神要借着教会，把祂给人的“特殊启示”教导人，使人因为听道，领受神在普遍恩惠之外，为爱祂的人预备的救恩。

1858年，宁波一位棉花商人倪永发在桥头街一间小教堂内听戴德生讲道。他本是是信佛的。他听完了戴德生的证道后，在位子上站起来，说，“我像先父一样追寻真道多年，四处游历，却寻访无门。儒教、佛教、道教等众家思想都无法给人平安或安息。但今晚刚听过戴先生的证道，使我寻获了心灵的归宿。从今天起，我决定相信接受耶稣基督。”

倪永发还怪戴德生没有早点来中国，因为他父亲一直寻找真理，找了二十多年，没有得着，抱憾而终。

今天神已经将一切我们应当知道，关乎生命和虔敬的事赐给我们。让我们在读经的时候，能够充分了解祂的观点。

当我们以神的观点看自己，就不再为自己辩护，而是求主赦免与拦阻。

神的观点不受限于时间的急促或人间的纷扰，而是成全祂在永恒中所定纯全的旨意。

大卫渴望蒙神悦纳，就把每一个意念带到神的光中。诗篇139篇23-24节，大卫说，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

只有走在永生的道路上，切实遵行神的旨意，有“真实永远长存”的价值，每一天才不至虚度。大卫说，“守着这些便有大赏。”

“神的观点”是智慧的源头，祂的法度确定，是句句真确。你的选择和价值判断，应当让神永恒的旨意引导，而不是被自己一时的快感所驱动。应当是与神同心、同行，能反映祂的形象。

不要对神话语抱着“知道却不珍惜”，“明白却不实践”的态度。要知道，主对我们说的话就是灵，就是生命。

只有持守神的观点，与神一致才能使自己的生命蒙神悦纳。若失去对神的敬畏，便会陷入自我中心的眼光中，不再寻求神的旨意，而是按自己的想法处世，就会像“失了味的盐”。

神的观点从来不是人本的，也不取决于大众的认同，而是永远以祂自己的荣耀为中心。我们不能阻挡真理，只能扶助真理。神的道不被捆绑，永远使我们心灵得自由。凭信心回应神的心意和带领的人是有福的。

愿我们学会在每一件事上对主说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。因为你的意念非同我们的意念；你的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，你的道路高过我们的道路；你的意念高过我们的意念。帮助我，撇下自己的观点，凭信心接受你的观点。”

请我们一起祷告：
主啊，人活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的一切话。帮助我们不断地从“自己的观点”转向“属天的观点”，并且不坚持自己的判断，而是顺服你。你所喜悦的是我们存谦卑的心与你同行。求主给我们你的眼光，使我们继续从你的心意来看人间的事物。不只做你要我们做的事，更是用你的方式去做。我们赞美你，因为你的道理洁净，存到永远，你的典章真实，全然公义。主啊，帮助我们不凭自己有限的观点看待人生，一直用自己的角度去应付一切，而是被你自己所充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。