怎样做去获得神的宽恕和原谅呢 与神同行：赦免人的神

与神同行：赦免人的神

作者：查尔斯史达尼

很多基督徒都诉说享受不到作基督徒的快乐，但是如果我们细心想一想，有些快乐的时刻是我们没有加以注意罢了。基督徒生命的欢乐，或者说第一次尝到真正的快乐，就是在我们刚决志信耶稣的那一刻。或者我们信了主已经几十年，我们忘记了初信主之时的那种欢乐和雀跃，希望我们能够停下来回望，想想当年得救之时的心情，你怎样经历到神赦免你，让你的罪担得以脱落的那种轻松和欢乐的心情。

要知道，得不着赦免其实是束缚的一种形式，或者反过来说也是一样，束缚的一种形式，就是不饶恕。一个不肯饶恕别人的人，其实是把自己困在束缚之中。又或者你察觉到有人不饶恕你，而你又不正视，不去积极的处理和解决它，你也是把自己困在束缚之中，那感觉是极不好受的。然而，在不饶恕的束缚中，最可怕的感觉莫过于你认为神没有赦免你，没有饶恕你，或者你认为神不会赦免和饶恕你，这种感觉是最可怕最难受的。随着这个束缚而来的，就是你会感受到神拒绝你，以及神定你为有罪的人。这不是说神是这样对待你，这只是你的一种感觉而已。其实，在整本圣经里，到处所表达的信息都只有一个，就是神是赦免和饶恕人的神。

有一次，当神向摩西介绍自己的时候，神也介绍自己是“有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。尼希米在谈论神的时候也同样说到神是饶恕人的神。诗人在许多诗篇里，都不约而同的讲到神给人的饶恕。但以理说饶恕是属于神的。圣经不论旧约或新约，都让我们看见一个一贯的信息，就是神是饶恕人的神。然而，一个最具体，描述得最细腻，最动人的篇幅，则莫过于路加福音十五章耶稣所讲的“浪子的比喻”。在这比喻中的父亲，他所作的事，对浪子所表达出来的举动和心意，都可以说是父神的具体写照。透过这段描述，我们可以看见神是怎样看我们的罪，以及神对我们所犯的错有什么反应。

到底神对人的罪有什么反应呢？神对饶恕抱怎样的态度呢？当我们重覆和不断去犯同一样罪的时候，神的反应又是怎样呢？神对我们有什么态度呢？我们到底明白神对饶恕所持的态度和看法吗？多少时候，我们之所以错过和忽略了圣经中伟大的真理，是因为我们脑海里已经对某些真理有了先入为主的见解。那就是说，某些道理已经在我们的思想中形成了，所以当我们读到那段经文的时候，我们很自然就会浮现出过往所接受过的教导和解释，而对于另外的解释和说法，我们无法接受，听不进去。然而，值得我们去问的是，不是我们信的是什么，而是圣经到底说些什么。到底圣经的教导怎样，假如我们过去接受错了，或者过去的解释是错的，我们就要回到圣经本来的意思去，重新去认识神的心意。

弟兄姊妹，除非我们真的彻底明白饶恕的道理，不然我们无法去经历到神在圣经中所讲到的饶恕，我们也无法享受神渴望和预备我们要得到的喜乐和平安。因为一个得赦免和被饶恕的人，他不但能享有真正的快乐，他也必然有真正的平安，所以这是一件很重要的事。好，我们来看路加福音第十五章，这章经文里记载了三个比喻，首先是失羊的比喻，然后是失钱的比喻，最后是浪子的比喻。而在最后一个浪子的比喻里，我们发现耶稣把父神的心意和形象，代入比喻中的父亲身上。因此我们要是能明白到比喻中父亲那份饶恕的心肠，我们也就能明白到神对人饶恕的心肠了。

这个比喻是大部分人都熟悉的，所以我们不会把它全部的读一遍，我们只来看一些相关的经节，我们先看1-2节的记载，经文说：“众税吏和罪人，都挨近耶稣，要听祂讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。”这节经文告诉我们，耶稣除了祂所拣选的十二个门徒之外，还有罪人，就是那些税吏，文士和法利赛人。税吏是一些当时不被人尊敬的人，因为他们替罗马政府办事，向自己同胞收税，而且又往往仗势欺人，任意征收重税，所以一般老百姓都憎恨他们，不跟他们来往。

至于文士和法利赛人，他们是当时的宗教领袖，但却经常毫不留情的论断人，批评人；耶稣看见他们，就说了浪子的比喻来让他们明白神对人的心肠，祂是怎样对待有罪的人。比喻中讲到一个父亲有两个儿子，而小儿子是败家的，是个浪子，不但把父亲的家产分掉，更带着财富远走高飞，一心要离开这个家庭和年老的父亲，就好像很多人远离神，活在神的心意以外。其实，比喻中不单论到不信耶稣的人，也同时论到信了耶稣的人，得救了的人，我们要透过比喻的内容，一起来思想它所包含的意思。

有三个要点是我今天要跟大家分享的，我希望你不是单单去听，去明白，更要思想它是怎样应用在我身上，到底神是怎样说的，我可以怎样把自己代入其中。我到底经历了神的宽恕没有，还是我依然活在神不喜悦我的乌云之下呢？我可以怎样做去获得神的宽恕和原谅呢？
首先，让我们来认识一下神饶恕人的动机。耶稣在比喻中怎样形容浪子的所作所为呢？在这个比喻里，有很多详细的描述，是当时的犹太人一听就能够领会，并且能够引起共鸣的，因为比喻中所讲的一切都是那样的生活化，那样的栩栩如生，像活画在他们眼前一样。

耶稣说浪子是小儿子，他生长在一个犹太的家庭里，一天他来到父亲跟前说，“父亲，请你把我应得的家业分给我。”原因是为什么呢？是因为他想往远方去。这是悲剧的开始，由于小儿子的自我，自私和骄傲，他决定把他应得的产业拿了之后，离开家庭，去过自己的新生活，这当然让他父亲很难过，但是父亲也应了他的要求。13节说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费赀财。”小儿子在外的生活，是放荡的，是不道德的，他挥霍无度，自然很快就把带来的钱财都花光。

由于浪子去的地方很遥远，又在异地把所有的金钱都花光，这让他陷入走投无路的困境之中。不久他就身无分文，再加上那地又遇上大飢荒。正是福无双至，祸不单行，屋漏偏逢连夜雨。什么时候我们刻意离开神，走出神旨意之外，我们所面对的便是飢荒，这不一定是物质上的短缺，也可以是其他方面的贫困。请留意，当人走出神丰盛的恩典后，人的景况必然是每况愈下，因为人叛逆神的结果，必然是缺乏，虽然未必至于飢荒，但肯定是充满着各样的缺乏，这是不值得的选择和做法，但却是浪子所真实经历到的。

路15:14继续说：“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”这是浪子所面对的困境和苦况，15节：“于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。”作为一个犹太男子，神所拣选的民族，他们是高贵的，有尊荣的，而猪是被视为不洁之物，跟牛和羊不同，猪是污秽的。主耶稣在比喻中告诉法利赛人这个浪子的情况，他怎样落到最卑贱的地步，就是在穷得身无分文的时候，迫不得已的要替人家放猪。他本来生活在富裕的家庭，得到父亲疼爱，在家有雇工，口粮有余，什么都不用忧；但是现今竟然沦落到要替人放猪，这是因为他之前过着放荡的生活，把父亲所分给他的家产全部有败个精光。没有人可怜他，因为饥荒令人人自危，各人都在愁自己每天的食物，实在没有人有能力賙济他。

路15:16说：“他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他。”昔日跟他一起酒肉的朋友，如今都各散东西，浪子在他乡连一个朋友都没有。当他有钱可以挥霍的时候，身边总有大班朋友在奉承他，陪他玩乐，但如今祸患临到，所谓的朋友都不知所向，浪子在异地的生活，无异是浪费他的时间和青春。为什么耶稣要如此描绘这浪子呢？一个很主要的原因，耶稣希望我们明白到，神对我们的赦免和饶恕是怎样的。要领会到神对人的饶恕，我们就得先明白浪子的景况，而只有神才可以给予我们真正的饶恕，神看见我们，动了怜悯的心，这是祂饶恕人的动机，因为祂怜爱着世人。

真正的饶恕，跟人的行为表现无关，因为它完全不涉及我们的行为或者是承诺。你还记得有多少次，你来到神面前，向祂认罪，然后向神承诺，你要靠着神的力量，以后不再犯。之后怎样，相信我们都心里有数，其实我们不必向神承诺什么，神不是因为我们保证以后不犯才饶恕我们，神饶恕我们，赦免我们，不在乎我们有没有承诺，或者作了怎样的承诺。其实神知道我们必然会重犯，祂了解我们，比我们了解自己还多。另外，我们无论承诺什么，都不能说服神赦免我们的罪，除了神自己愿意赦免人之外，人作什么都无济于事。只有神愿意，神才会赦免人的罪，神的赦免跟人的行为表现和承诺全无关系。我们乃是基于神不变的性情，基于祂向我们一往情深的大爱。

好，第二方面我要分享的，是神赦免我们的罪所用的方法。在神的赦免这件事情上，神有祂要做的部分，人也有他要做的部分。那么人要做的是什么呢？路15:17-19说：“他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，问他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”当时的浪子，正在替人放猪，想拿点猪所吃的豆荚充飢也没有份儿，境况实在极之可怜。

就在这个时候，突然之间，浪子醒悟过来，圣经用“醒悟”这个词用得很好，他突然之间有所觉悟，他是诚实的仔细的想到他所面对的困境，然后想到自己家中所拥有的，以及现今他的遭遇，实在有极大的对比。他不想就这样饿死在外地，他要起来回父亲那里去，向他认错，然后求他收留自己在家里做雇工，他宁可不要儿子的名份，不再作父亲的儿子，若是父亲肯收留他作雇工，他也感激不尽。他没有期望父亲可以完全接纳他，因为他所犯的罪极大，他但求父亲收纳他做雇工，他已经于愿足矣。

这种想法，是出自一颗谦卑痛悔的心灵，是人在绝望和失意之下所生发出来的，浪子不但这么想，他还作出生平最具智慧的决定来，他起来，是把思想化作行动，这是非常重要的一步。不是只在脑海里想想，乃是付诸行动，真的起行，朝回家的路走。今天，很多人不是没有听过福音，不是没有听过神向他发出的呼召，只是他们没有实际的行动，总是在听而没有决志，年复一年只停留在听的阶段，很多故事和真理都听得耳熟能详，但却对他们的生命产生不到作用，因为他们没有去实践，去体会真理的奇妙。

我们怎样知道浪子改过呢？是因为他回头，所谓“浪子回头”，他想通以后，真的收拾行装回家，路15:18说，“我要起来，到我父亲那里去。”然后20节说：“于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”浪子的举动，证明他内心有真正的懊悔，他是个言行一致的人。有些人说，悔改是得饶恕的一个条件，到底悔改是否得赦免的一个条件呢？

我希望你留心的听，免得你误解了圣经的真理。浪子回头这个举动，或者说浪子的悔悟，并不促成他父亲去饶恕他，其实他父亲早在他叛逆的时候，得罪父亲的时候已经饶恕了他。让我再说一遍，父亲是在他犯罪的时候，已经饶恕了他。也许有人会说：“既然是这样，我们还谈什么认罪，什么悔改呢？为什么我们必须在神面前认罪和为罪痛悔呢？”圣经很重视人在神面前的认罪，以及对罪的态度，让我们从经文找出答案，以及看看父亲的反应。
 
请问我们有多少人是活在罪中的呢？不要以为你信主多年，又是教会执事，甚至是传道人，就可以不必回答这个问题；因为我们都是人，我们都有人的软弱，我们还可能会后退，会跌倒，会得罪神，这是经常都有的事。若是神只赦免我们一次就不再赦免，相信你和我今天都绝望了。然而，神不但希望我们知道，祂的赦免是给我们一生享用的，并且祂在我们还软弱叛逆祂的时候，祂早已经赦免了我们，这就是神给人的恩典，是浩大的恩典。我们每天都在接受神赦免的恩典，而靠着这恩典才可以活下去，继续往前行。

最后一点我要跟你分享的，就是神怎样显出祂的赦免呢？在浪子身上，我们看见做父亲的，怎样显出他的饶恕呢？我们可以从父亲所做的动作和事情中，看见他对归家的浪子的饶恕。路15:20-24说这样说：“于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”

有些人读完这几节经文之后就问，“难道圣经鼓励我到外面过放荡的生活，像魔鬼那样，然后回来去领受神的赦免和饶恕吗？”当然不，圣经从来没有说犯罪是没有后果的，是不用为此而付出代价，没有恶果的，圣经从来没有这么说。让我们留心听，浪子没有做什么，就得到了父亲白白的饶恕，他活在罪中的时候，察觉不到父亲的宽恕，也无法享受父亲饶恕他之后内心的轻省和快乐。他在虚度光阴，浪费生命和他所拥有的才干，他让家人蒙羞受辱，而他个人在身心灵各方面都因为昔日的放纵而留下无法磨灭的烙印。这些都是浪子犯罪所得到的后果，是他犯罪所要付出的代价，虽然父亲饶恕了他，可是这一切却终身的跟着他，不因为父亲饶恕了他而可以抹去。

同样，我们叛逆神，活在罪中，神不错是赦免我们，不留痕迹，然而我们内心所经历到罪的伤害，对周围的人所造成的破坏和影响，却是我们要承受的恶果。圣经说，“不要自欺，人种的是什么，收的也是什么。”这是个自然的定律，同样适用于属灵的事情上。即使神赦免了我们，但是罪依然会有后果随着我们，罪的疤痕会一生随着我们。

犯罪是必然有后果的，这一点我们不可不知，所以不要轻易犯罪，以为我无论怎样做神都最后会赦免，所以我就可以肆无忌惮的去作恶叛逆神，要知道罪的后果是能够让我们一生痛苦的，那是我们付不起的代价。然而我所要强调的，就是不论我们落在怎样的光景中，神的赦免和宽恕是我们随时都可以支取的。也因为神乐意赦免我们，饶恕我们，所以我们才可以享有真正的自由释放，快乐和平安。

弟兄姊妹，千万不要隐暪罪或逃避罪，这是最愚蠢的做法；聪明的人是立刻到神面前来，坦诚的向祂认罪，真诚的悔过，然后用信心去接受神的赦免，这是最有福气的事。赦免是神透过祂伟大的爱，慈悲和怜悯而为人预备的，祂还忍耐的去寻找人归回祂的怀抱中。诗138:6-8说：“耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事，耶和华阿，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。