神是怎样的，或者说神的形状是怎样，神像什么 与神同行：神的伟大（1）

与神同行：神的伟大（1）

当你想到神的时候，你会想到什么呢？你会想到一个具体的形象，像人一样，还是你会想到一股力量，或者是一种能力呢？有人以为神只是一股神祕测不透的力量，存在于天地之间。又或者当你想到神的时候，你的脑海只是一片空白呢？你根本想象不到神到底是怎样，又或者以怎样的形态来向人显现。

其实神是怎样，或者说神的形状是怎样，神像什么，我们地上没有一个人可会有完满的答案，因为从来没有人看见神，这是圣经所说的。所以没有人有足够的资格去描绘神的形象，也没有足够的言词来说明神到底是怎样的，好让我们可以在脑海中模拟出某个形象来。然而这并不等于说，我们无从去认识神，因为认识神乃是神向人的心意，是神所渴望的，而神又主动的，把祂自己向我们启示出来。所以如果人要认识神，是有途径的，其中最准确的认识，莫过于透过圣经，因为圣经是神所默示的，是神向人介绍祂自己的书，所以我们只要打开圣经，用心研读，就必定有所收获，因为圣经向我们揭示了神的性情，神各方面的属性。所谓神的属性，就是神的性情和表现，我们认识神的属性，就可以知道神到底是怎样的，以及神的作为和神的能力。

诗93:1这样说：“耶和华作王，祂以威严为衣穿上，耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。”这里告诉我们，耶和华神是王，而祂以威严和能力为衣裳。另外我们看新约的彼得后书，彼得在1:16这里，明显是忆述到他有幸和雅各约翰三人，在山上看见耶稣变象，同时也看见了旧约的两个人物，摩西和以利亚一起显现。彼后1:16这样说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。”彼得说他可以为此作证，因为彼得是亲眼在现场看见，他是第一手的见证人。

跟着我们看来1章，看作者怎样开始这卷书，这卷书主要是介绍耶稣基督的受死和祂的死所带来的功效的。我们看1:1-3，希伯来书的作者这样说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”耶稣基督充份认识到神的伟大，在旧约圣经以及新约圣经，当我们提到神的时候，我们都指出神的伟大。事实上，神的确伟大，祂是一位至大的神，直到今天，我们依然歌颂神的伟大，我们也歌颂耶稣基督的伟大。我们每想到神的时候，总会想到祂的超然和伟大。

要是有人问你，请将你的神介绍给我认识，你会怎样说呢？问题其实不在于神做了什么，而是在于祂到底是谁，祂是一位怎样的神，这才是我们要介绍的重点。通常如果不是基督徒，他们多半会这样论到神，他们会觉得神很多时候是好的，是良善和仁爱的，祂主宰着某些事情，并且祂对罪并不是那样的严厉。一般人都不相信神将来要来审判全地，审判一切不信祂的人。很多人都不信将来拒绝神，不信神的人要永远与神隔绝，到烧着的硫磺火湖里去的事实。不信耶稣的人对神的描述或者说他们的认识，并不在于神是怎样的神，重点是在于神将会做些什么，神现在在做什么，神不会做什么等等。

如果你留心听，你会发现，他们所谈论的，显然不是圣经里所介绍的神，不是神对自我的启示，而是他们自己想象出来的神。这位神是投其所好，迎合他们的想法和生活方式的，这位神是可以谈一谈，有妥协的余地的。你从来不会从一个不信耶稣的人的口中，听到他们谈论神的圣洁，或者是神的公义，神的审判这些。相反的，他们会形容神就好像一位慈祥的老爷爷那样，是平易近人，和霭可亲的。但是弟兄姊妹，我们知道这样的描述和想法是错的，不合圣经的！因为圣经从来没有这么说。今天我们要来看的，是神的伟大，这伟大不是从我们人的角度去看，乃是神怎样说到祂自己，一切都是有圣经作为依据的。到底神怎样描述祂自己，怎样向我们介绍祂自己呢？

我们说爱神，敬拜神，服事神，信靠神，至死不渝，但是神到底是怎样的呢？你知道有多少呢？若是你一无所知，又或者只略知一二，你又怎能全情投入去爱神，去敬拜事奉神呢？这不是很荒谬吗？有些人说，“我无论如何都信神，直到死也要信。”那么请问，这位神到底是怎样的呢？我想我们要在这些问题上有准确的答案，到底今天我所信我所事奉的神，是怎样的？我们说神是造我们，赐我们生命的，又是管理着我们的一生，将来我们又要向祂交账的，那么祂到底是谁呢？要是你将别人对神的认识，跟你对神的认识来作比较，又对照圣经的真理的时候，我想你必然会发现，我们对神的认识是何等的肤浅，我们应该怎样在认识神的事上更努力，好让我们真的明白和认识这位神是怎样的，祂跟我们的关系又是怎样的。

请我们一起来看赛40章，我们要从这章经文里面来看看神的伟大。神到底怎样伟大呢？我们所事奉的神，到底祂伟大之处是什么呢？神的伟大有很多方面，首先神比祂所创造的更伟大。这是很容易理解的，宇宙万有都是神所造的，祂是创造者，祂的创造奇妙伟大，既然如此，神自然比祂所创造的更为伟大。赛40:12-13说：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度神的心，或作祂的谋士指教祂呢？”神比祂所创造的更伟大，如果我们看见创造之物是如此伟大的时候，我们更要惊叹神的伟大，因为神比祂所造的更伟大。

这里作者以赛亚问了一连串的问题，“谁曾用手心量诸水”，试想想地球上的海洋，湖泊，河流，是谁把它铺盖在地面上的呢？还有山岭，还有尘土，还有浩瀚的天，我们只要抬头观看，已经让我们赞叹不已，更何况是造这些奇景的神呢？祂岂不更伟大吗？神不但比祂所造的伟大，神还比列国伟大。赛40:15说：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，祂举起众海岛，好像极微之物。”尘在天平上可以有多少重量呢？可以说根本没有重量，天平的针可以完全不动，因为显示不出重量。这里说，万民在神面前就像水桶里的一滴，又或者只是天平上的微尘，根本微不足道，恍如无有。这里足让我们看见神的伟大，祂远比祂所造的万物，以及其上的列邦列国为大。

下面讲到人所拜的偶像，我们看赛40:18-20，作者说：“你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为他铸造银鍊。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。”这岂不是一个很贴切的写照吗？须知道，所有的偶像都是没有生气的，都是死的东西，是人手所想象和铸造出来的。偶像有口不能言，有耳不能听，不能闻，不能看，充不能回答人的祈求，不能施显能力，不能与人同在。偶像都是虚无之物，是毫无价值的，神远在偶像之上，神乃是真神。先知以赛亚耐心的把神的伟大和高超逐一的说出来，指出人世间万事的卑微渺少，惟独神才是伟大和超然的，是独一无二的永活真神，祂的名字就是耶和华。

下面赛40:22-23继续说：“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫，祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚，祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。”这里说到神比地上的万民更伟大更高。祂远比诸大和天上的一切为大，祂是神。赛40:26说：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”神连地上一个细微的被造物，都了如指掌，都不曾遗漏，祂一一称其名，祂知道自己手所造的是什么。

下面的一段经文，就是这章经文的最后几节，是我们经常会引述的，值得我们铭记在心。赛40:28-31这样说：“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”神是造我们的，祂了解我们，过于我们了解自己。我们有什么软弱困难和疲乏，祂完全明白，完全知道，并且祂能够加我们力量，叫我们可以继续前进，有从祂而来的能力托住，我们就即使奔跑也不会困倦，行走也不会疲乏，这是多么美好的应许，是我们可以到神面前去支取和得着的。

神在圣经介绍了自己，让我们去认识，而同时神又给了我们警告，去警戒我们。在十诫里面，神提到那些不敬拜祂，或者不以正确态度去敬拜祂的人，将要得到的报应。我们来看出20章，这里神特别论到拜偶像是令祂憎恶的，是祂所不悦的，也是祂严严禁止的，也是亵渎神的行为，是绝对不容许的。神要严惩拜偶像而不敬拜祂的人。我们看出20:1-4，经文这样说：“神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物。”

神在这里说什么呢？神告诉以色列人，不可把任何被造之物当作造物的主，把不是神的当神，千万不可。万物都是神所创造的，他们都是受造之物，跟你和我一样，所以不能被当作是神。为什么人将受造之物当作神，会令神如此愤怒和忧伤呢？这是因为神是造物之主，祂是宇宙万有的创造者，祂的伟大无可比拟，祂远超一切之上，祂是超乎万有，在万有之上的。不但这样，祂还是圣洁的神，祂有很多属性，是不存在于人间的，因为地已经被罪恶所污染，所以地上不能再有绝对的公义圣洁等等这些只属于神的属性，神也有完全的智慧，这是世上无人能及的。圣经告诉我们，神无所不知，无所不在以及无所不能，祂超乎万有之上，万有是靠祂而生存的，这是神绝对的伟大。

然而造偶像和拜偶像的人怎样呢？他们凭自己的想象去造出一些形象，有些像飞禽走兽，有些像昆虫，这些根本是神所创造出来之物，但是人却以这些人手所做的为神，去敬奉他们，去依赖他们。神的伟大本是无限的，是不能被框框住的，但是人却把神困在一只动物，或者是一块木头上，以自己手所造的为神，这怎么不令神伤心和愤怒呢？就像以色列人为自己铸造了一只金牛犊，就以牠为神，说这金牛犊就是领他们出埃及的，那么神的能力，神过去的拯救到了那里去呢？人把神局限于一些动物之内，或是飞禽，或是爬虫，或是任何形式的动物，这些都是亵渎神，得罪神的。

神恨恶偶像，神不能容忍偶像，神要铲除一切偶像，所以神屡次对以色列人说，不可为自己铸造偶像，这是我所严禁的行为，我是一位忌邪的神，我是嫉妒的，因为我是为自己来造你的，你是属于我的，你不能以偶像去侮辱全能的神，把神限制在你手所造的偶像之内，这对神是一种侮辱和亵渎，是神不能容忍和接的。

神远超过地上的一切，祂是创造主，祂不能接受任何形式的偶像。如果你想看看神是怎样的忿怒，神是怎样的刑罚人，怎样将怒气倾倒在地上，即使是祂的子民以色列人也不能幸免，你可以看看当以色列人拜偶像的时候，神所作出的反应，就可以知道了。

每次当以色列人陷入拜偶像的罪中，神都大发烈怒，因为神屡劝他们，他们也不悔改，一意孤行，选择拜偶像而不拜真神耶和华，惹动神的怒气。当神的怒气一来到，神就把他们交在外邦人的手中，任由祂的子民被掳掠，被掳到异邦中，任由他们国破家亡，尝尽作异族人奴隶的滋味，因为他们拜偶像，亵渎了神的圣洁公义和伟大，他们没有尊敬神，没有以神为大，反而以虚无的偶像当作神，去供奉它，去依赖它，去把荣耀归给它，试想神的心是如何的被刺透，神是怎样的愤怒。

弟兄姊妹，你对神的认识是谁呢？你能够向别人介绍你所信的神吗？神是个灵，我们肉眼不能看见，而神是无限的，祂有很多不同的属性，有待我们去发掘和认识，像神的慈爱，神的公义，神的仁慈，神的怜悯，神的信实，神的圣洁等等，而每一个属性都是绝对的，并不是相对的存在，乃是绝对而独一无二的。就以神的爱来说，你能描述神的爱吗？如果你真的爱某人，你对他的爱会终止吗？爱是有限度的吗？你会爱到某个时间，某个程度就觉得足够了吗？必然不会，若是你到某一个地步就说，我已经爱够了，这是我最后的爱，那相信你的爱并不是真正的爱。真正的爱是没有止境的，没有限度的，你必然爱到底，爱到最后的一刻，爱到生命的尽头，依然要去爱，这样的爱才是发乎内心，是真实的。

神的爱是无限的，圣经告诉我们神的爱是无限无量的，比海还深，比天更高，是我们无法用笔墨去形容的。然而神就以这样的爱去爱我们，善待我们，神的爱叫我们的生命得着平安，满足和喜乐。神的怜悯同样是无限无量，神对我们的怜悯，远超乎我们所能想象和所能要求的。世间上只有神才是无限的，我们人是有限的，不论我们的生命，我们在世的年日，我们所拥有的一切，都是很有限的，只有神才是无限。我们很快就发现自己已经到了尽头，但是神总是无尽的，祂的所有属性都是无限的，祂是宇宙的神，而我们是微尘般的卑微无用，没有价值可言。然而神不嫌弃我们，祂以不变的爱来爱我们，而祂的爱又是没有条件的，祂一厢情愿的爱我们，为我们预备救恩，这些恩典和福气，是我们想也想不到，也无法明白的。

万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，是那样的微不足道，不足挂齿，我们没有可夸的地方，我们所有的一切其实都是神赏赐的，神若不怜恤，我们都活不了。让我们来看看诗139篇，这里诗人大卫讲述到神的无所不在，无所不知和无所不能，我们看7到12节的描述，大卫这样说：“我往那里去躲避你的灵，我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。”

这里诗人讲到了很多的情况，是很极端的情况，然而不论我们躲到那里去，无论我们在怎样的处境下，神都在那里，神都能够看见，我们可以躲到那里去呢？根本就是无处可藏。你欢喜神无处不在的特性吗？也许很多人会感到害怕，因为神什么地方都在，人根本就在神面前无所遁形，这让人吃不消，因为人无法把自己的恶行隐藏起来。神连我们内心的意念和思想，都看得一清二楚，我们可以暪骗人，但是暪骗不了神。然而，我们若是属神的儿女，我们却要因为神的无处不在而感到欣慰，因为不论我们落在任何的景况中，神都和我们在一起，对我们不离不弃，这是我们极大的福气和恩典，也成为我们极大的安慰。

诗18篇提醒我们神奇妙的特性，30到35节，大卫在这里说：“至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的，凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，祂是神。祂使我的脚快如鹿的蹄，又使我在高处安稳。祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。”