旷野吗哪2025年10月5日：耶稣进城众人随，医好麻风名声扬

旷野吗哪2025年10月5日：耶稣进城众人随，医好麻风名声扬
作者：孙大中

读经：马太福音4章23-25节；路加福音5章12-16节

金句：路加福音5章13节
“耶稣伸手摸他说：我肯，你洁净了罢！大麻风立刻就离了他的身。”

耶稣周流四方行善事，耶稣医好各种各样的病，显出弥赛亚的权能。他的名声不但在加利利，也传到了北边的叙利亚和低加波利，传到了约旦河外，南边的犹太，甚至耶路撒冷。从南到北，由远至近，一股“耶稣热”正在蔓延。许多人前来跟着他，多数是出于好奇，他们对耶稣的认识仅止于“道听途说”。

听说耶稣医好了一切害病的，各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，带到耶稣那里，都给治好了。当时有麻风病的患区，耶稣的名声，麻风病人也听见了。

当时“大麻风”形同绝症，被人看为“天谴”，又因为具有高度传染性，必须隔离，是极严重的灾病。利未记13章45-46节，记载，身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。

一个人长了大麻风是被看为受咒诅的，不能住在城里，必须被隔绝，是一个活着的死人。当大卫的元帅约押因为嫉妒和心里的仇恨，杀了押尼珥，流了无辜人的血。撒母耳记下3章28-29节，经文记载，大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”

历代志下记载乌西雅王僭越祭司的职分，擅自献祭，额上就发出大麻风，因为耶和华降灾与他。

米利暗毁谤摩西，神使她长大麻风，摩西为她恳求，神医治了她，但她必须被关锁在营外七天，以色列人的行程也因此被耽误。

在耶稣的时代，耶利哥城附近有群集的大麻风患者。路加福音17章11-13节，经文记载，耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远的站着。高声说：“耶稣！夫子！可怜我们罢。”

耶稣医好十个大麻风病患，其中一个回来感谢他的是一个撒玛利亚人。

一个长了麻风人，他的肉是烂的。旧约列王纪下5章记载，亚兰国的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。当乃缦有信心照着先知以利沙的吩咐到约旦河里沐浴七回，肉就复原了，好像小孩子的肉，圣经说，“他就洁净了”。

马可福音14章记载，“耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席。”这个西门得医治之后，他就恢复了正常生活。一个大麻风患者所期盼的就是得医治，得洁净。

别的病好了之后不用给祭司察看，但是大麻风例外。在利未记13、14章记载了大麻风察验和洁净的礼仪，因为有“道德”的含意在内。摩根说，在他的解经书里这么说，“麻风病初发时是不知不觉的，它逐渐侵蚀、麻痹、摧毁人的生长，所以最适于用来象征罪。”

“罪”就像“灵魂的大麻风”深深的抓住我们。它的可怕不但在于在当时无药可医，更是因为长大麻风的部位会慢慢“失去知觉”，全身肢体溃烂，整个人扭曲变形。正适合描述“罪”在我们生命中的影响。

罪使一个人的人格扭曲变形，以致给这个世界带来了无尽的灾祸。而“罪的工价乃是死。”罪最终把一个人带到永远的灭亡里。

“罪”是灵魂里的麻风病，但是耶稣基督有绝对的权能洁净它，神要在耶稣基督里赐下永生。

路加说，有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（路加福音5章12节）

长大麻风的人是不能进城的，但是这个人大胆的前来求医治，他进到城里来找耶稣。他不愿坐以待毙，那渴望得医治的心，使得他采取行动。他听见耶稣的名声，抓住一线机会，来到耶稣面前。

马太、马可只说，有一个长大麻风的来拜耶稣，恳求他，向他跪下说：“你若肯，必能叫我洁净了。”路加形容这个人，“满身长了大麻风”，非常严重。看见耶稣，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”

孙大中留意到的是，他不是说“主若能，就请医治我。”怀疑耶稣“能不能”。而是说，“主若肯，必能叫我洁净了。”充满信心。他晓得，得医治的关键不是主“能不能”，而是主“肯不肯”。也就是说，“主若肯，必能。”

主喜悦这样的信心。有的时候，我们人生的问题大到一个地步，极其困难，很严重，好像连神也不能解决。殊不知，岂有神难成的事？祂是造天地的主，是凡有血气者的神。在人这是不能，但在神不然，祂凡事都能，只要祂肯。

这个长大麻风的人把焦点放在耶稣“肯不肯”上。他说，“你若肯，必能叫我洁净了。”

今天你不让耶稣“擦身而过”，用你的声音求告祂，祂就从祂的圣山上应允你。

耶稣怜悯这人，不轻看他。他没有拒绝到他面前来的大麻风患者。想像当跟随耶稣的群众，看见这个长大麻风的前来，人人避之惟恐不及。但当耶稣看见这个全身长满了大麻风的人前来，他就“动了慈心”。他了解这人的痛苦，知道他被隔绝的孤单，被人离弃的绝望，深深知道他的无助。听见他的呼求的时候，耶稣就主动伸手摸他，说“我肯，你洁净了罢！”

对当时的犹太人来说，这简直是一件不可思议的事情。没有任何人会伸手摸长大麻风的人，因为摸了就不洁净。耶稣却主动伸手，祂按手在这个长大麻风的人身上，用他的行动表达另外一种语言，那就是对他的爱和接纳。

孙大中想，难道耶稣不能“吩咐一声”就叫他好了吗？祂说有就有，命立就立。祂大可以用权能的命令吩咐，但耶稣不仅吩咐，他同时伸手摸这人。祂的爱立刻就流到这人的心里。耶稣说，“我肯，你洁净了吧！”彼得回忆，“大麻风即时离开他，他就洁净了。”奇迹出现了，大麻风立刻离开了这个人的身体，他当下就好了。

当耶稣医好这个长大麻风的人的时候，立刻造成轰动。因为从列王纪下5章乃缦大麻风得医治之后，直到马太福音8章，再没有大麻风得医治的记载。

这人先前对自己完全没有希望，对社会也没有任何价值，如今他洁净了，又重新拥有了充满希望的未来。

耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”（马太福音8章4节）彼得回忆，耶稣对那个大麻风洁净的人说，“你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”（马可福音1章44节）

耶稣要这人“什么话都不可告诉人”，不要到处宣扬这个肉身的神迹。他所要做的，就是按照律法上的礼仪规条去行，透过祭司的察看，众人的见证，重新开始过崭新的生活。

为什么耶稣在使人病得医治之后，多次切切的嘱咐人，不要告诉人，到处去宣传所经历的事呢？因为他的时候还没有到。这时候讲，人们会有错误的期待。彼得说，“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了。”

这下可好了，耶稣“医病”的名声一传开，以后就不得再明明的进城，只好在外边旷野地方。

我们常常只顾自己的感受，而不听主的吩咐。常常只想到自己方便，而让主不方便。我们恳切求恩典，却藐视主的吩咐。耶利哥城外十个长大麻风的得洁净之后，只有一个想到耶稣，回来谢谢祂。我们的灵性常常与我们所蒙的恩不相称。耶稣为我们限制自己，但是我们的心常常不受约束，不肯顺服。

耶稣不要这人讲他肉身所经历的神迹，他却偏偏到处去讲。结果，耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。这些人来表面上是要“听道”，目的是指望“病得医治”。迦百农城的人，无心明白信仰的内容，只照自己心里的欲望来强求。他们来找耶稣，是因为看了神迹，因为病得医治，因为吃饼得饱，而不是因为祂有永生之道。

弟兄姐妹，我们是怎样报答主恩的？主怜悯你，医治了你，不是要你随心所欲，而是要你尊祂为主，听祂的话。耶稣不轻看你，你岂可轻看祂吩咐你的话？求主救我们脱离这样的败坏。

当耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病的时候。路加说，“耶稣却退到旷野去祷告。”主不是直接走上“星光大道”，而是把这样的局面交给父神，在祷告中寻求祂的指引。

求神保守我们不迷失，永远做听命顺服的好儿女。

请我们一起祷告：
主啊，在我们成圣的过程里，何等需要你的恩手扶持。你已经给我们作了榜样，你怜爱他人的心肠，在父面前谦卑的存心，都是我们要积极学习，在敬虔上操练的。赦免我们不照你的意思，只照自己的意思，给你带来的麻烦。从前所写的圣经都是为教训我们写的，愿你用真理使我们成圣，叫我们在你的话语中领受你自己。主啊，愿你吸引我，我们就快跑跟随你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。