旷野吗哪2025年10月28日：寄居者

旷野吗哪2025年10月28日：寄居者
作者：孙大中

读经：创世记23章

金句：彼得前书2章11节
“亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”

利未记25章23节，神对摩西说，“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”

我们在世上只客旅，是寄居的，并非这世界永久的居民。我们永远的家不在地上，而在天上。我们这些像以撒一样，按着应许作儿女的“神的以色列民”，盼望的是天上的耶路撒冷。

人的一生只是进入永恒之前短暂的一瞥，我们最终是离世与基督同在，保罗说，“这是好得无比的。”

神没有要把我们永远留在地上，祂已经预先定准了我们的年限和所住的疆界。地上的安舒，无须留恋，我们只是在无固定的住处暂时“支搭帐棚”，不用把帐棚的桩打得太深，因为随时准备迁移。

哥林多后书5章1节，保罗说，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”

保罗和亚伯拉罕、以撒、雅各一样，仰望一座有根基的城，就是神所经营所建造的。

虽然我们“身居世人之中”，可是我们的心却“超越世人之外”。因为知道我们正面向永远的家园。不要只醉心于为“短暂的荣华”奋斗，而要有智慧的为“永恒的国度”投资，积财宝在天。随着信主的年日，要越来越懂得减少计较，增加信靠。

我们原是天上的国民，暂时寄居在人间的国度。不要跟“世界”走得太近，因为早晚要跟他分手。不要对世界的依恋太深，免得到时分不了手。罗得就是跟世界走得太近，差一点分不了手。耶稣要我们回想罗得的妻子，是怎样成了一根盐柱。一个人的“视野”，决定他生命的内容。他追求的目标，就决定他一生的价值。

亚伯拉罕在世人面前有极美的见证。创世记23章记载，撒拉享寿一百二十七岁，死在迦南地的希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。

亚伯拉罕要为撒拉预备坟地，创世记23章3-6节记载，后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”赫人回答亚伯拉罕说：“我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”

亚伯拉罕求赫人“给他一块地”，让他能够买一块坟地，因为还没有得着所应许的。亚伯拉罕是存着信心死的，他仰望神的应许。

请留意，赫人对亚伯拉罕的评价，“你在我们中间是一位尊大的王子。”

对赫人来说，亚伯拉罕是外来者，是从外地来的。一般本地人对外来者多半诸多挑剔，存有偏见，不容易接纳。但是亚伯拉罕在他们中间却能得到“尊大的王子”（mighty prince）的高评价。因为他们明明看见神与他同在，怎么赐福给他。

坟地的主人以弗仑本来是要把这块地送给亚伯拉罕，但亚伯拉罕坚持照价购买。即使以弗仑开出四百舍客勒银子的高价，亚伯拉罕二话不说，照着以弗仑在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给他。创世记23章17-18节记载，“于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。”

亚伯拉罕不贪赫人的便宜，不占他们任何好处。为什么？今天以弗仑可以很慷慨大方的把这块地送给亚伯拉罕，可是明天他的子女反悔了，可能起来追讨。或者为了这块地，污蔑亚伯拉罕。所以亚伯拉罕很有智慧的让众人知道，这是他“买妥”的，没有任何争议。

神把我们显在这个世代中，是要我们如同明光照耀，让世人看见祂的同在和赐福。祂要世人因我们得福。主耶稣在地上作人的时候，倚靠圣灵，高度自律，在地上荣耀天父。我们也要披戴主耶稣基督，追求像他那样完全，在世不从人的情欲，只从神的旨意，度神给我们余下的光阴。

彼得看自己的寄居者。彼得前书1章17节彼得说，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”彼得前书2章11节，彼得又说，“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”

大卫看自己是寄居者。历代志上29章11-19节记载一段大卫在会众面前对神的称颂，其中他提到，“耶和华啊，我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”

大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。神说，“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（使徒行传13章22节）

钟马田牧师说，基督徒从起头就说，“我不是业主，我只是暂居的。我不能带走分文，我不能带走才干。我只不过是托管人。”如此一来，最重要的问题就是：“我当如何善用一切来荣耀神？我作管家称职与否是必须向神交账的。因此我必须谨慎行事。我必须遵从祂一切的吩咐，力求讨祂的喜悦。”

以斯拉看自己是寄居者。诗篇119篇19节，以斯拉说，“我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。”54节又说，“我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。”

寄居者的心情与永久居留者的截然不同，生活方式也不一样。寄居的生活不在于自己积累多少，而在于自己是否行在神的旨意中。

寄居者不会是“收藏者”，因知道不久便会搬迁。人生是过路客，从这一端到另一端，当中是条桥，过路者绝不会在桥上建造房屋。我们只是暂时“经过”这里，不会永远“留”在这里。

世人追求“成功”，基督徒追求的却是“成圣”。让我们不为成功祷告，而为能“持续忠心”祷告。我们在地上没有长存的指望，因为我们是在“归回天城”的途中。世界是一座桥，智慧人只会从桥上走过。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着，“基督徒与世人的不同，不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居，或说话怪异，又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同，似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇，却只是寄居者。他们参与市民的一切生活，却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言，每一个陌生地方都是家，每一个家都是寄居的。他们身在地上，但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人，却被所有人逼迫。他们在世界，却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方，却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进，所以基督徒遭受逼迫时，就一天比一天更兴旺。”

人若不重生，就不能见神的国。就不能明白人生不是一场“物质的盛宴”，而是一段时间“灵魂的修炼”，使我们在见主面的时候，能高尚完美。“天路客”的自觉能帮助我们不被地上的荣华、权势所迷惑。他们心中的歌曲永远是，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗篇73篇25节）是“我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（哥林多后书4章16节）

神呼召我们不是“赚得全世界”，而是跟祂建立关系。不要作无知的财主，而要追求在信上富足。

葛培理牧师有一次说，“告诉我你对金钱的想法，我就能告诉你，你对神的想法。”

无论我们在世上拥有多少产业、名声或地位，最后都要承认──我们只是寄居者。

每一年我们给自己过“生”日的时候，要知道这不过“在世寄居的年日”。不要过一次生日就感叹自己“少了一岁”。要知道，这不过是“旅世暂居的日子”少了一年。

神召我们得享祂永远的荣耀。地上有“归主日”，将来离世的日子就是“荣耀日”。

今天你是否预先享受未来的应许，承认自己在世上是客旅，是寄居的？

马丁路德说，“如果基督徒是真心诚意的信徒，他便享有神一切的宝贝，并且成为神的儿女。他在世所余的日子便是一趟天路历程。神让他仍有肉身存活在这世上，是为了让他帮助其余的世人，并且带领他们也进入天国。因此，我们对世上的一切事物，应把自己看作是个客旅，我们只是在客栈短暂投宿罢了。我们对今生的财物的态度，不把它们当作是我们真正拥有的。我们只需要取用基本的生活所需，而将其余的拿来帮助有需要的人。”

信主的人生是一趟“朝圣之旅”，也是一段“天路历程”。我们是有方向的客旅，不是无家可归的人。“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（希伯来书13章14节）

我们的目的地是天上的神那里。要把时间用在神要我们做的事上，生命才不会虚度。既是寄居者，就让我们在地上谦卑生活，存“客旅”的心；持守圣洁，直到行完今世的旅程，与众圣徒一同再相聚在美地。

请我们一起祷告：
主啊，愿你借着今天的信息，提醒我们，不要只关心今生的舒适与享乐，而要知道自己在世上是客旅，是寄居的。你不要我们跟你的关系变成只是“形式”，而是从内心切慕你。赦免我们单顾今生自己的事，吝于积财宝在天，让多少人失去听福音，蒙恩得救的机会，连不义的管家都不如。你要我们与万民有分别，不忘寄居者的身分。主啊，愿这身分和充满盼望的生活方式吸引更多的人思想永恒，在这充满贪婪的世界里，调转脚步归向你。借着每天的灵修，更新我们，使我们更明白你永世的计划。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。