创世记讲章（61）雅各临终前对其他儿子的祝福（创49:6-49:33） -《穿越圣经》

创世记讲章（61）雅各临终前对其他儿子的祝福（创49:6-49:33） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了创世记48:5-49:5的内容，让我们先来重温一下。

创世记48:5-22讲述弥留之际的雅各，为约瑟和约瑟的两个儿子祝福，其中包含雅各自己的见证。

首先，雅各讲到了祖传的信仰，神是亚伯拉罕、以撒所事奉的神。世代相传的信仰，是雅各信心稳固的根基。而不论是亚伯拉罕、以撒，还是雅各，往往越是在人生低谷，越加经历神的赐福和灵性的飞跃。这不是由于人的努力，而是在乎神的恩赐。在列祖叙事里，耶和华主动与每一世代更新立约，向列祖显示祂的恩慈。

其次，雅各讲到了自己的经历，神是一生牧养我直到今日的神。创世记31章记载雅各原是牧羊人，是忠心的仆人。雅各从自身的工作反思神对他无微不至的牧养、引导、供应和保护，让他和全家一无所缺。正如诗篇23:1记载的那样：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”。新约约翰福音13:1也告诉我们，神爱世人，必爱我们到底，神的爱是何等长阔高深，这种大爱不会因为时间而停止，更不会因为事情而变质。罗马书8:28也记载：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

第三，雅各讲到了未来的救赎。神是救赎他脱离一切患难的神。“救赎者”是说神的身分和能力是全能的，而且有意愿来向他伸出援手。“患难”原意是指人的罪恶和罪恶所造成的灾祸，包括自找的或者别人所造成的祸患，也包括过去的还是未来的祸患。雅各在此表达了对神完全的信赖。在此基础上，雅各祝福约瑟和约瑟的两个儿子，他自己的名、他祖父亚伯拉罕和他父亲以撒的名，都要借着约瑟及他的两个儿子得以流传下去。多年后，以赛亚先知在以赛亚书66:22也传讲了相同的信息：“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”

雅各祝福以法莲和玛拿西，并不是按照约瑟所安排的。雅各虽然失去了视力，却没有失去属灵的透视力，这也告诉我们神的拣选完全在乎神的主权与美意，而不在乎人的主观意愿。约瑟得着比众弟兄多一份的产业，他的两个儿子各成为以色列的一个支派。创世记48:22“使你比众弟兄多得一分。”可以翻译为“使你拥有示剑城，超过你的兄弟”，暗示以法莲支派得着该城作产业。这个预言的应验记载在约书亚记20:7：“于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列‧亚巴（基列‧亚巴就是希伯仑）；”

创世记49:1-5讲述雅各临终前对几个儿子的祝福。长子吕吕便由于不能够控制自己的情欲，冲动行事，失去了长子应该有的尊荣和权利。次子西缅和三子利未因为在示剑城的大肆杀戮，而将分居在雅各家里，散住在以色列地中。利未支派没有自己的领土，只能够分散住在各支派中的48个城市里。后来，西缅支派和犹大支派合并，以色列人进入迦南地以后，旧约其他经文很少提到西缅支派。到了分地的时候，他只是得到几座位于犹大支派领土的城巿。

接下来，我们继续查考创世记49章剩下的内容。

创世记49:6-7记载雅各论到西缅和利未说：“我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”

在利未身上，我们看到神奇妙的恩典。虽然他们散居在以色列地，但是他们成为了祭司的支派。神拣选一个像利未这样残酷的人，使他成为祭司支派的首领，这完全是神的恩典。

今天，神的恩典同样也把我们这些罪人改变为祭司，我们当中有悔改信主的酒鬼、淫妇和杀人犯。我曾经在教会见过这些人讲述他们的见证。他们怎样成为神国度的祭司呢？就像我们一样，靠着神奇异的恩典而活。彼得前书1:18-19说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”彼得前书2:5继续说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”在这两段经文中，彼得是在讲谁呢？就是所有用基督宝血买赎回来的人！

吕便失去了首位，西缅和利未也失去了首位。君王不是从这几个支派出来。

雅各第四个儿子犹大曾经也犯下大罪，我们看看他得到什么恩典。

创世记49:8雅各预言说：“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。”

雅各指出，犹大地位超然，兄弟尊崇。为什么犹大得到兄弟尊崇呢？这是因为他的“手必掐住仇敌的颈项”。这句话原文直译是：手放在仇敌的颈项，可以指犹大所向无敌。敌人战败转身逃跑的时候，被他从后面用手抓住项背。这个预言在出埃及到联合王国时期应验了，因为犹大一向都是十二支派的领袖。他是最大的支派，献会幕的时候排在首位，在旷野起行的时候排在前面。他是第一个攻击迦南人的支派。到了大卫作王的时候，犹大自然成为了最重要的支派。他不仅是统管十二支派，更将手放在外国仇敌的颈项上。

“你父亲的儿子们必向你下拜。”为什么？因为主耶稣基督是从犹大支派出来的，所有的人都要向祂下拜。

创世记49:9-10雅各预言说：“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”

“直等细罗来到”的“细罗”就是赐平安者、统治者的意思。这是圣经中最值得注意的预言之一。我们已经知道“女人的后裔”的预言，那是关乎基督的第一个预言，记载在创世记3:15：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”女人的后裔将要伤蛇的头，祂是将要得胜的那一位。神对亚伯拉罕确认后裔的出现，也向以撒和雅各重申了。现在神向犹大再次确认，基督将要从犹大支派中出来。

另外，“细罗”在希伯来语的意思是“安息和平静”，基督就是带给我们安息的那一位。马太福音11:28记载，主耶稣向世人宣告：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”这就是“细罗”的意思，那位赐平安者已经来到。基督不但是细罗，祂也是弥赛亚，是救赎者，是宇宙万物的主宰。创世记49:24的下半节说到牧者和以色列的盘石会从神那里出来，因此这位细罗也是“牧者和盘石”的意思。我们在旧约圣经民数记24:17也看到“一颗星”的预言，有星要出于雅各。基督降生的意义在于：基督是神所应许那女人和列祖的后裔。基督是带给我们平安，而且使我们得安息的细罗，是手持王杖的君王，基督是舍去自己生命的牧人，是那将要再来的大牧人。基督是匠人所弃的石头，成了房角的头块石头，基督就是晨星，教会明亮的晨星。从亚当到塞特的谱系、从塞特到挪亚、到闪，然后到亚伯拉罕、以撒、雅各的谱系，现在到犹大的谱系，这是基督的家谱。不要忽略这奇妙的救恩历史，神是按着自己所定的方式和计划行事。

创世记49:11-12雅各预言说：“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。”

雅各把犹大比喻为狮子，狮子象征权柄、力量和勇敢。将来一定会有王者从这只狮子而出，所以第10节说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间”。这句话是指犹大的后代会作王，成为其他支派的领袖，统治他们。这个统治什么时候结束呢？答案是直等细罗来到（就是赐平安者来到的时候）。到那个时候，万国的人民都会顺从他。犹大除了拥有权柄以外，还享受安定繁荣。雅各指出，即使犹大把不懂事的驴子系在上等的葡萄树上，驴子把这些树吞吃或者是毁坏了也不要紧，因为地里的出产多得很。另外，犹大的葡萄酒多到可以用来洗衣服。这一切都反映出犹大非常的富有。雅各对犹大所说的话，大部分最终会完全应验在大卫的后裔耶稣的身上。祂就是弥赛亚，是“犹大支派中的狮子”。

创世记49:13-15雅各预言说：“西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”

雅各祝福西布伦会不断扩充，向西和北延伸，而且会参与航运事业。

另外，雅各预言以萨迦强壮，会安顿在肥美丰饶的土地上，又不怕吃苦，勤力工作。

创世记49:16-18雅各预言说：“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。”

雅各给但两个祝福。第一：但必判断他的民，作以色列支派之一。但支派一定会给以色列民伸寃。这应验在但支派的参孙身上。第二：但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。雅各把但比喻作可以伤害马的蛇，暗示但虽然人丁稀薄，却可以胜过人强马壮、高头大马的对手，使对方人仰马翻。雅各知道但前面将会遇到许多困难，所以向神祷告，求神帮助但和但的后代。

创世记49:19-21雅各预言说：“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。”

雅各预言，虽然迦得被敌军袭击，却能得胜，因为他可以从后面还击，创伤敌人。

亚设后来分得的土地坐落在迦密山和腓尼基之间，十分肥美，出产富饶。“君王的美味”是描写亚设不但出产丰富，而且产品优良，可以作王的佳馔。

雅各祝福拿弗他利出产丰富，好像多产的母鹿生下美好的小鹿一样。这让人想到了，底波拉曾经打发人，从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去，可见从拿弗他利支派出来的勇士不少。

创世记49:22-26雅各预言说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”

雅各对约瑟的祝福，篇幅最长，爱意最深，内容最丰富，包含应许之地、繁荣丰盛、后裔、得胜仇敌等所有福分。大致可分为以下三段：

首先，22-23节：雅各预言约瑟的繁荣与外患。约瑟是多结果子的枝子，直译是“多结果子的儿子”，而且枝条伸出墙外，却又在泉旁，表示成功且根基稳固。然而，约瑟的成功却招来仇敌外患，恶意攻击，向他射箭。此预言或许指历史上的诸多患难。

第二，24-25节：雅各预言约瑟的坚定与帮助。面对强敌，约瑟毫不惧怕，勇敢回击。他的武器精良，战技纯熟。更重要的是，有祖先的神相助。

第三，25-26节：雅各预言约瑟的福分与尊贵。雅各为十二个儿子祝福，只有在这里连续用到五个福，包括天上的福，深渊的福，预言以法莲是以色列最主要的农作区。生育哺养的福指以法莲的人口最多，而玛拿西也是牛羊繁茂之地。雅各更加上你父亲的福，胜过我祖先的福。他更称呼约瑟是与兄弟有分别之人，意思是“分别出来的人”。可以看出，雅各全部的爱，几乎都倾倒给约瑟，超过对其他儿子的祝福。约瑟果然得着双分，这乃是长子的名分所代表的福。

创世记49:27雅各预言说：“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”

雅各预言便雅悯的后代胜过仇敌。这让人想起了便雅悯支派的士师以笏把摩押王伊矶伦杀死，又带领以色列人击杀了一万摩押勇士，没有一人逃脱。后来的便雅悯支派也以骁勇善战闻名。以色列第一个君王扫罗来自便雅悯支派，他带领以色列民抵抗敌人。

创世记49:28-33记载：“这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在牀上，气绝而死，归他列祖那里去了。”

雅各说完了预言以后，他要求十二个儿子，在他死后，要把他葬在迦南地，就是他们家族的坟地里。这反映出雅各相信神的应许必将实现，神一定会把迦南地赐给他的子孙为产业。雅各和家人只是暂时在埃及地安顿，最终一定会回到迦南地去的。

雅各将后事安排吩咐给儿子们后，就气绝而死，归到列祖列宗那里去了。雅各好像路加福音所记载的西缅一样，感到十分满足，可以安然去世，没有什么遗憾和挂虑。

到此，我们就完成了创世记49章的查考与分享。下一次节目我们将进入创世记最后一章，50章的研读。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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