圣灵读经：作先知的恩赐（四七）易多的经历

圣灵读经：作先知的恩赐（四七）易多的经历

经文: 代下九29；十二15；十三22
钥节: 所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上，和示罗人亚希雅的豫言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上么。（代下九29）

参考经文: 代上九22；廿一9；廿五5；代下十六7；廿九30；卅五15；摩七12

提要
        易多被称为「先知（prophet）」和「先见（seer）」，我们曾经对这两个不同的称呼略作解释。「先知」乃是指一个人在圣灵的感动和驱策下，毫无拦阻地，直接把上帝所赐下的信息讲出来。而「先见」乃是指一个人接受圣灵所赐超自然的洞察力，和预先看见的能力。因此「先见」指的是一个能看见上帝的异象、上帝的真理，又把他从上帝所看见的说出来，或记录下来。旧约的「先见」甚至能够进入上帝的「谋略」、上帝的「奥秘」、上帝的「计划」、上帝的「道路」和上帝的「思想」中。他们能得到一般人所不能看见的启示。旧约圣经中被称为「先见」的共有八人，他们是撒母耳（代上九22）、迦得（代上廿一9）、希幔（代上廿五5）、易多（代下九29）、哈拿尼（代下十六7）、亚萨（代下廿九30）、耶杜顿（代下卅五15）及阿摩司（摩七12）。

　　易多圣经并没有记载他任何轰轰烈烈的事迹，他只是一个默默的文字工作者。按着上帝给他的启示，记录了当时王朝所发生的事迹。他写了一卷「默示书」，其中记录了所罗门统治期间所发生的事，以及所罗门的臣子尼八的儿子耶罗波安的生平事迹（代下九29）。并且又记述了所罗门的儿子罗波安所行的事（代下十二15），和他孙子亚比雅等这些国王的事迹（代下十三22）。圣经用三种不同的体裁来称呼他所写下的记录：
（一）默示书（the visions），表示他所写的乃是来自上帝的默示和他所得着的异象。
（二）史记（deal with genealogies），表示他所记录的乃是真正发生的历史事件。
（三）传记（annotations），表示他乃是亲身经历，亲眼目睹的见证者。

　　虽然，圣经对易多的生平家世未多作描述，只记载了他的职份和称谓，以及他主要的文字工作。关乎他个人生活的言行着墨甚少，他一生只是默默地执行上帝对他所呼召和托付的工作。但是，相信他所写的默示书、史记和传记，对整个以色列及犹大王国的君王和百姓而言，必定产生深远的影响。易多身为先知及先见，却甘心隐身作幕后的工作，相信他与上帝的关系，和他的信心、忠心和顺服是我们可以预期的。

默想
1.从易多的身上，我们会发现另一种「作先知」恩赐的形态，有时成为圣灵的出口，不一定是借着口说出来。许多时候上帝兴起一些人从事文字工作，圣灵同样在他们身上赐下「先知」恩赐。历代以来许多属灵名著，和上帝的仆人所留下的讲章信息，里面充满了上帝的恩膏和能力，它所影响的不只是当代的人，甚至几十年或上百年，依然感动并造就许许多多信徒。
2.很可惜，部份的教会和牧长似乎对文字工作并不十分的重视和支持，其实这是属灵福份的一大损失。求主在这个世代兴起更多像易多的先知和先见来，使用文字传达上帝的心意。

圣灵的应许
1.所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上，和示罗人亚希雅的豫言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上么。（代下九29）
2.罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅，和先见易多的史记上么，罗波安与耶罗波安时常争战。（代下十二15）
3.亚比雅其余的事，和他的言行，都写在先知易多的传上。（代下十三22）

在圣灵里祷告
        亲爱的主阿！感谢您，历代以来兴起许多事奉您的仆人，他们所留下的讲章信息，里面充满了上帝的恩膏和能力，所影响的不只是当代的人，甚至数十年或上百年，依然感动和造就着众信徒。求主在这个世代，兴起更多像易多的先知和先见，以用文字来传达上帝的心意，求主记念赐福全球各地的文字传播福音机构，都能坚守主所赐下的异象与使命，传扬基督耶稣的福音。奉主圣名，阿们！