「你人子啊要将这殿指示以色列家让他们量殿的大小使他们因自己的罪孽羞愧他们若因自己 尔道自建11月9日：因罪而羞愧
来源：建道神学院
经文：以西结书四十三10-12
10「你，人子啊，要将这殿指示以色列家，让他们量殿的大小，使他们因自己的罪孽羞愧。11他们若因自己所做的一切感到羞愧，你就要将殿的规模、样式、出口、入口，以及有关整体规模的条例、礼仪、律法指示他们，在他们眼前写下，使他们遵照殿整体的规模和条例去做。12这是殿的律法：山顶上四周围的全地界都称为至圣；看哪，这就是殿的律法。」
这段经文两次提到以色列家因罪而羞愧(10、11节)，「羞愧」这字在以西结书十六章出现三次(结十六27、54、61)，提到别人因为耶路撒冷的淫行而感到羞愧，可见在以西结书对于「羞愧」这字的用法上，与淫行有一些关系。甚么是淫行？所谓的淫行是一种比喻，比喻耶路撒冷或以色列民失去了对耶和华的专一，与其他偶像发生关系，以西结以婚姻作为类比，说明以色列民对上主的不忠，犹如妇人不忠于自己的丈夫一样，这便是淫行的意思。这样，四十三章10、11节提到「羞愧」，应该与以色列民昔日拜偶像有关，也与上文提到行「可憎的事」与「淫行」的描述对应(结四十三7、8、9)。
既然被掳回归的以色列民因自己的淫行而感到羞愧，那么神吩咐他们在建殿时要有一个特别的法则，就是「山顶上四周围的全地界都称为至圣」(12节)，这个要求很奇怪，因为传统上，属于「至圣」的领域就只有至圣所，其他圣殿的领域都只能是神圣，而不是至圣，为何现在却说明在圣殿山顶上四周围的全地界都要称为「至圣」？至圣所是神同在的地方，是全圣殿中神圣浓度最高的地方，每年一次的赎罪日，只有大祭司才可以入内进行洁净之礼，其他人不得进入，否则便是擅闯神圣领域，会带来生命的危险。神圣与罪恶不能相容，有罪的人类若要与神圣的神接触，便要借着祭司所洒的血，使罪污得洁净，才能与神有连结，何况现在要面对的，就是以色列民的淫行，这便更难想象若把山顶四周围都称为至圣时的后果。
然而，关键是在于「羞愧」一字，这字也出现在以斯拉记九章6节，用来形容以斯拉向神认罪的心情，我们因而推论这字与认罪悔改有关。这种「羞愧」不只是一种羞愧而已，而是一种引导人悔改及认罪的羞愧。由此看来，耶和华重视罪人的羞愧，为自己的罪悔改及回转，若果罪人有这样的羞愧，便立定心志把山顶四周围的全地界都称为至圣，意思就是全民(不只是大祭司)都要进入至圣的领域，决心离开一切的淫行。因此，把至圣领域延伸到全山顶的地界，为要叫以色列民在羞愧中经验神的同在，也同时完完全全进行悔改。
思考默想：
你生命的神圣中心越大，就越有决心离开罪恶及悔改，不要为罪恶留地步。