我们要彼此认罪，互相代求。不要偏行己路，乃要追求和睦 旷野吗哪2021年7月13日
2024年07月13日 编辑：本站
旷野吗哪2021年7月13日：耶稣不见了
主持：孙大中
读经：路加福音2章39-52节
金句：路加福音2章45节
“既找不着，就回耶路撒冷去找他。”
诗篇133篇，诗人说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
这篇诗篇是出自于大卫。
一个家庭的和睦不容易，有时父母亲会偏爱。以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各。雅各偏爱约瑟，引起十个哥哥们不满，嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。
那在神的家里呢？神并不偏待人，不偏爱任何一个。祂吩咐我们要“彼此相爱”。
我们靠自己不能去爱，而要靠圣灵所赐的能力，要像从死里复活的人那样，把自己献给神。旧约圣经列王纪下第四章所记载，先知以利沙，让书念妇人死去的孩子从死里复活的方式很特别。以利沙是“祈祷耶和华，然后上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。”圣经说，“既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。”
以利沙所作的可能是口对口完了之后，眼对眼，之后手对手。以利沙为什么这么做呢？相信是神的启示。圣经说，“孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。”孩子就活了。
神的救恩临到我们，使我们得着死而复活的生命。这生命不再是以“己”为中心，围绕着“自我”打转，而是开始以“神”为中心。
葛培理牧师说过，“一个已经重生的基督徒看人生，不再是模糊、混乱、毫无意义的一团，而是有计划，有目的的一个进程。因为眼目已经开了，能看到属灵的真实面。”
大卫说，“耶和华是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
救恩是出于耶和华，不是人靠自己能做什么，以致人能够夸口。因为是本乎恩，借着信。是照神的指示，到祂的爱子──耶稣基督这里来得生命。
主耶稣要把自己的生命融入我们里面，使我们有祂的心意。是因为祂住在我里面变化一切，我们才能爱祂所爱的，乐祂所乐的，忧祂所忧的，并且想祂所想的。
一个有永生的人，他跟耶稣的“心”是相通的。在基督里，他是新造的人。那位吩咐光从黑暗里照出来的神，起初怎样说，“要有光！”就有了光，定意要把“光”、“暗”分开。起初圣灵怎样运行在水面上，神也借着圣灵运行在一切“从水和圣灵生的”人的心里。使他们的灵性从“空虚混沌，渊面黑暗”，被建立成一个有序的美丽新世界。
“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”神是信实的，祂呼召我们，是要我们与祂儿子，我们的主耶稣基督，连合在一起。让祂儿子的，成为我们的。
主在地上的时候，祂跟自己，跟神，跟人的关系都是完美的。祂那完美的生命，是我们的。神要用祂的大能，使我们这些有罪的灵魂，成为祂手中恩典的杰作。使我们这些本来不配蒙恩的人，成为祂眼中“又美又善”，祂最喜悦的世上的圣民。
今天的问题是，我们不能“只要永生”，生命却不愿意被主的灵引导，不愿意被主转化、改变像祂，因为这就是“永生”。“重生”就是“永生”的开始。
当人看见我们生命的改变，就见证我们是有永生的，同时也见证神的国确实是在我们中间。
哥林多后书3章17节，保罗说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”罗马书8章14节，保罗又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
那今天“主的灵”在我们中间吗？若不是被圣灵的感动，我们不会真心地去爱人，也不会自由地去做我们知道当做的事。
路加记载，“当耶稣十二岁的时候，他父母带着他，按着节期的规矩上去；守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道。”
结果发生了什么事情呢？──耶稣不见了。“耶稣不见了”怎么办？赶快回圣殿去找他，因为祂一定在父的家里。
当教会里有了争吵，把耶稣“吵不见”的时候，我们已经不在父的家里了。
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？”从逻辑上看，耶稣一定在父的家里。“耶稣不见了”，不是耶稣突然不在父的家里了。不在父家里的是我们。我们血气的争论，在相对的事情上，互不相让，甚至于闹分裂。我们的不能“和睦同居”，就是在告诉世人，我们并不在父的家里。
亲爱的朋友，若你不在父的家里，争赢了又如何呢？没有基督的教会，就只是人的组织。教会千年来承传的是“信仰”，而不是“组织”。
神要心里渴慕真道的人，在“世界”里找到“教会”。而不是失望的在“教会”找到他一度熟悉的“世界”。神的圣民，是神从世界中分别出来不同的一群。马太福音5章13节，耶稣说，“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践蹋了。”14-15节，主又说，“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”神刻意把我们放在灯台上，把城造在山上，就是要让世人看。
所以我们要彼此认罪，互相代求。不要偏行己路，乃要追求和睦。尤其不要把起初的爱心离弃了。而要回想自己是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。主耶稣在启示录2章5节明说，“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
主已经胜过死亡，为我们死而复活。祂来要把复活的生命赐给我们，叫我们与他一同活过来。祂的坟墓是空的，我们的生命就能充实丰盛。主是落在地里死了的那“一粒麦子”，而我们是从祂结出的许多的“子粒”。
在创世记里，神向亚当吹气，他就成了有灵的活人。约翰福音20章22节，主向门徒吹气，预告门徒要受圣灵。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面逐日成形。
首先的人亚当，吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子。吃的日子，他里面的人已经死了。因为“吃的日子必定死”。但末后的亚当──基督，全然顺服天父，为我们死而复活，我们里面的人就活了过来。
借着耶稣基督，我们重新与神和好，恢复跟神之间亲密的关系。
“教会”是一个让我们“适应”和“操练”新生命，以及学习在属灵的争战中，靠着圣灵“展现生命力”的地方。而不是专门去“分别善恶”，论断是非的地方。
你说，难道“分别善恶”不重要吗？重要，但不是“最重要”的。彼得说，“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”
弟兄姐妹，如果在肢体生活中，你把重点放在“分别善恶”上，就会远离在神旨意中借着“新生命”所要带来的和睦。
要“弟兄和睦同居”就要吃“生命树”的果子，而不是吃“分别善恶”树的果子。“生命树”代表着不断的与神契合。主是葡萄树，我们是枝子。主说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”在另外一处经文，约翰福音6章56节，主说，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
主的肉真是可吃的，主的血真是可喝的。你说，“要怎么吃主的肉，怎么喝主的血呢？”就是领受主自己的生命。马太福音11章29节，主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
吃生命树果子的，就能安息在神里面，因为他有主的柔和谦卑。与之相对，那些出了埃及，却硬着心，在旷野惹神发怒的以色列人，神起誓说，“他们断不可进入我的安息。”
希伯来书4章3节，作者说，“但我们已经相信的人，得以进入那安息。”
我们务要竭力进入那安息，直到歇了自己的工。要在神的恩典中尽力，而不是随着不顺从的样子，重蹈以色列人失败的覆辙。相信孙大中所讲的都是真实明白的话。
你说，“可是我很软弱。”弟兄姐妹，主耶稣是慈悲忠信的大祭司，并不是不能体恤你的软弱；他也曾凡事受过试探，跟我们一样；只是他没有犯过罪。祂已经救了你，他仍要救你，所以你要仰望祂。祂是为我们的信心创始成终的神。
主日，是基督徒的“安息日”，预表有信心忠于神的人，得以在父的家里享受安息。所以要被圣灵引导，有神儿子的灵，和主内肢体，弟兄姐妹在灵里相通，在爱里相连。
每一次来聚会，不是出于勉强，若是出于勉强就会停止聚会，并且像那些停止惯了的人。要看作是回应主爱的机会，欢喜快乐的把“与父并祂独生子相交”的“成果”带来。
一个与主“心意相通”的人，会去论断人吗？不会的。因为他已经与主“眼对眼”，“口对口”，“手对手”，有了主的心。但若是只是把“老我”带来，那情况就大不相同了。黑门山的甘露，就不能降在锡安山，因为那是“有永生的人”所承受的“神所命定的福”。
“爱”是真门徒的记号，我们若有彼此相爱的心，众人就因此认出我们是主的门徒了。我们在许多事上都可能有过失，尤其在话语上，在舌头上。求主用水借着道，把我们洗净，可以献给自己，作个荣耀，得胜，有好名声的教会。
若是我们过去有太多亏欠神的地方，愿主用圣灵光照我们，引导我们，使我们知道日后要怎样行，能讨祂的喜悦。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你，你赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们因着你的恩典，有了称义的地位，儿女的身分，你还要借着重生的洗，和圣灵的更新，把我们在爱子里恢复过来。主啊，我们越认识你，越把我们的口，把我们的眼，把我们的手交给你。与你口对口，眼对眼，手对手，你的荣美就取代不美的我们，你的荣美就归于我们身上。愿你的灵在我们中间自由运行，在我们身上彰显十字架的大能。我们与肢体间若是有嫌隙，有不能谅解，不能和睦，和不能在主里同心之处，求主帮助我们靠你得胜。能够得胜老我，使我们配称为神的儿子。帮助我们在满有你长成的身量中，能完完全全的合而为一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：路加福音2章39-52节
金句：路加福音2章45节
“既找不着，就回耶路撒冷去找他。”
诗篇133篇，诗人说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
这篇诗篇是出自于大卫。
一个家庭的和睦不容易，有时父母亲会偏爱。以撒偏爱以扫，利百加偏爱雅各。雅各偏爱约瑟，引起十个哥哥们不满，嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。
那在神的家里呢？神并不偏待人，不偏爱任何一个。祂吩咐我们要“彼此相爱”。
我们靠自己不能去爱，而要靠圣灵所赐的能力，要像从死里复活的人那样，把自己献给神。旧约圣经列王纪下第四章所记载，先知以利沙，让书念妇人死去的孩子从死里复活的方式很特别。以利沙是“祈祷耶和华，然后上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。”圣经说，“既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。”
以利沙所作的可能是口对口完了之后，眼对眼，之后手对手。以利沙为什么这么做呢？相信是神的启示。圣经说，“孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。”孩子就活了。
神的救恩临到我们，使我们得着死而复活的生命。这生命不再是以“己”为中心，围绕着“自我”打转，而是开始以“神”为中心。
葛培理牧师说过，“一个已经重生的基督徒看人生，不再是模糊、混乱、毫无意义的一团，而是有计划，有目的的一个进程。因为眼目已经开了，能看到属灵的真实面。”
大卫说，“耶和华是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
救恩是出于耶和华，不是人靠自己能做什么，以致人能够夸口。因为是本乎恩，借着信。是照神的指示，到祂的爱子──耶稣基督这里来得生命。
主耶稣要把自己的生命融入我们里面，使我们有祂的心意。是因为祂住在我里面变化一切，我们才能爱祂所爱的，乐祂所乐的，忧祂所忧的，并且想祂所想的。
一个有永生的人，他跟耶稣的“心”是相通的。在基督里，他是新造的人。那位吩咐光从黑暗里照出来的神，起初怎样说，“要有光！”就有了光，定意要把“光”、“暗”分开。起初圣灵怎样运行在水面上，神也借着圣灵运行在一切“从水和圣灵生的”人的心里。使他们的灵性从“空虚混沌，渊面黑暗”，被建立成一个有序的美丽新世界。
“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”神是信实的，祂呼召我们，是要我们与祂儿子，我们的主耶稣基督，连合在一起。让祂儿子的，成为我们的。
主在地上的时候，祂跟自己，跟神，跟人的关系都是完美的。祂那完美的生命，是我们的。神要用祂的大能，使我们这些有罪的灵魂，成为祂手中恩典的杰作。使我们这些本来不配蒙恩的人，成为祂眼中“又美又善”，祂最喜悦的世上的圣民。
今天的问题是，我们不能“只要永生”，生命却不愿意被主的灵引导，不愿意被主转化、改变像祂，因为这就是“永生”。“重生”就是“永生”的开始。
当人看见我们生命的改变，就见证我们是有永生的，同时也见证神的国确实是在我们中间。
哥林多后书3章17节，保罗说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”罗马书8章14节，保罗又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
那今天“主的灵”在我们中间吗？若不是被圣灵的感动，我们不会真心地去爱人，也不会自由地去做我们知道当做的事。
路加记载，“当耶稣十二岁的时候，他父母带着他，按着节期的规矩上去；守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道。”
结果发生了什么事情呢？──耶稣不见了。“耶稣不见了”怎么办？赶快回圣殿去找他，因为祂一定在父的家里。
当教会里有了争吵，把耶稣“吵不见”的时候，我们已经不在父的家里了。
耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里么？”从逻辑上看，耶稣一定在父的家里。“耶稣不见了”，不是耶稣突然不在父的家里了。不在父家里的是我们。我们血气的争论，在相对的事情上，互不相让，甚至于闹分裂。我们的不能“和睦同居”，就是在告诉世人，我们并不在父的家里。
亲爱的朋友，若你不在父的家里，争赢了又如何呢？没有基督的教会，就只是人的组织。教会千年来承传的是“信仰”，而不是“组织”。
神要心里渴慕真道的人，在“世界”里找到“教会”。而不是失望的在“教会”找到他一度熟悉的“世界”。神的圣民，是神从世界中分别出来不同的一群。马太福音5章13节，耶稣说，“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践蹋了。”14-15节，主又说，“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”神刻意把我们放在灯台上，把城造在山上，就是要让世人看。
所以我们要彼此认罪，互相代求。不要偏行己路，乃要追求和睦。尤其不要把起初的爱心离弃了。而要回想自己是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。主耶稣在启示录2章5节明说，“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
主已经胜过死亡，为我们死而复活。祂来要把复活的生命赐给我们，叫我们与他一同活过来。祂的坟墓是空的，我们的生命就能充实丰盛。主是落在地里死了的那“一粒麦子”，而我们是从祂结出的许多的“子粒”。
在创世记里，神向亚当吹气，他就成了有灵的活人。约翰福音20章22节，主向门徒吹气，预告门徒要受圣灵。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面逐日成形。
首先的人亚当，吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子。吃的日子，他里面的人已经死了。因为“吃的日子必定死”。但末后的亚当──基督，全然顺服天父，为我们死而复活，我们里面的人就活了过来。
借着耶稣基督，我们重新与神和好，恢复跟神之间亲密的关系。
“教会”是一个让我们“适应”和“操练”新生命，以及学习在属灵的争战中，靠着圣灵“展现生命力”的地方。而不是专门去“分别善恶”，论断是非的地方。
你说，难道“分别善恶”不重要吗？重要，但不是“最重要”的。彼得说，“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”
弟兄姐妹，如果在肢体生活中，你把重点放在“分别善恶”上，就会远离在神旨意中借着“新生命”所要带来的和睦。
要“弟兄和睦同居”就要吃“生命树”的果子，而不是吃“分别善恶”树的果子。“生命树”代表着不断的与神契合。主是葡萄树，我们是枝子。主说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”在另外一处经文，约翰福音6章56节，主说，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
主的肉真是可吃的，主的血真是可喝的。你说，“要怎么吃主的肉，怎么喝主的血呢？”就是领受主自己的生命。马太福音11章29节，主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
吃生命树果子的，就能安息在神里面，因为他有主的柔和谦卑。与之相对，那些出了埃及，却硬着心，在旷野惹神发怒的以色列人，神起誓说，“他们断不可进入我的安息。”
希伯来书4章3节，作者说，“但我们已经相信的人，得以进入那安息。”
我们务要竭力进入那安息，直到歇了自己的工。要在神的恩典中尽力，而不是随着不顺从的样子，重蹈以色列人失败的覆辙。相信孙大中所讲的都是真实明白的话。
你说，“可是我很软弱。”弟兄姐妹，主耶稣是慈悲忠信的大祭司，并不是不能体恤你的软弱；他也曾凡事受过试探，跟我们一样；只是他没有犯过罪。祂已经救了你，他仍要救你，所以你要仰望祂。祂是为我们的信心创始成终的神。
主日，是基督徒的“安息日”，预表有信心忠于神的人，得以在父的家里享受安息。所以要被圣灵引导，有神儿子的灵，和主内肢体，弟兄姐妹在灵里相通，在爱里相连。
每一次来聚会，不是出于勉强，若是出于勉强就会停止聚会，并且像那些停止惯了的人。要看作是回应主爱的机会，欢喜快乐的把“与父并祂独生子相交”的“成果”带来。
一个与主“心意相通”的人，会去论断人吗？不会的。因为他已经与主“眼对眼”，“口对口”，“手对手”，有了主的心。但若是只是把“老我”带来，那情况就大不相同了。黑门山的甘露，就不能降在锡安山，因为那是“有永生的人”所承受的“神所命定的福”。
“爱”是真门徒的记号，我们若有彼此相爱的心，众人就因此认出我们是主的门徒了。我们在许多事上都可能有过失，尤其在话语上，在舌头上。求主用水借着道，把我们洗净，可以献给自己，作个荣耀，得胜，有好名声的教会。
若是我们过去有太多亏欠神的地方，愿主用圣灵光照我们，引导我们，使我们知道日后要怎样行，能讨祂的喜悦。
请我们一起祷告：
父啊，谢谢你，你赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们因着你的恩典，有了称义的地位，儿女的身分，你还要借着重生的洗，和圣灵的更新，把我们在爱子里恢复过来。主啊，我们越认识你，越把我们的口，把我们的眼，把我们的手交给你。与你口对口，眼对眼，手对手，你的荣美就取代不美的我们，你的荣美就归于我们身上。愿你的灵在我们中间自由运行，在我们身上彰显十字架的大能。我们与肢体间若是有嫌隙，有不能谅解，不能和睦，和不能在主里同心之处，求主帮助我们靠你得胜。能够得胜老我，使我们配称为神的儿子。帮助我们在满有你长成的身量中，能完完全全的合而为一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。