十诫里的第八条诫命是不可偷盗 要尊重他人的财产 旷野吗哪2022年5月15日

旷野吗哪2022年5月15日：不可偷盗
作者：孙大中

读经：以弗所书4章17-28节

金句：以弗所书4章28节
“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”

十诫里的第八条诫命是“不可偷盗。”要尊重他人的财产，不要拿不是属于自己的任何东西。

把不属于自己的东西“占为己有”，“不告而拿”就是偷窃。出埃及记22章1节，神晓谕摩西，“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”

为什么偷“牛”比偷“羊”要赔得多呢？因为主人不仅损失了牛，还损失了牛的劳动力。用来耕田、载货的牛，被人偷走了，这一天就无法干活。所以要偷走一头牛，就要拿五头来赔。神把人的损失算得清清楚楚，不让人吃亏。

另一方面，在当时农业社会，牛是生计之源。明知故犯，让人无以维生，对人没有体恤的心，更要加重处罚。

路加福音19章8-10节记载，“撒该站着，对主说：‘主阿！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。’”

撒该照着律法，神在约书里所定规的，还人四倍，就得主的喜悦，也见证他的悔改。

圣经禁止我们以任何不义的手段，实际地或可能地，减损他人的财富或产业。

“赔偿的条例”就提醒我们，做每一件事情之前要先想到结果。这是律法“消极性”的功用。

那些不仰望神，靠着权势讹诈人，或者用诡诈的办法诈骗人的，都是神所憎恶的。箴言20章17节，所罗门说，“以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来，他的口必充满尘沙。”

诈骗而得的钱，后来成了口中的尘沙。

赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，要单单仰望神，等候祂，不可心存恶念，偷、抢、拐、骗。要以自己所有的为足，不要贪，而要信靠那位曾说“我总不撇下你，也不丢弃你”的主。信神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。

箴言10章22节，所罗门说，“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”要倚靠神而行善，住在地上，以祂的信实为粮。大卫说，“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

罗马书13章7节，保罗说，“凡人所当得的，就给他。”当付给人的薪水，就要付，不要拖欠。雅各书5章3-4节，雅各责备耶路撒冷教会的信徒，“你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”

那些看重钱财，自私的雇主，该给人工钱，竟然不给。申命记24章14-15节，神晓谕摩西，“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”

教会不是圣人的俱乐部，而是罪人的诊疗所。要积极去明白真道，在主的恩典中成熟、长进。人要是能知足，就不会去偷窃。

心存贪念，想要的越多，就会驱使自己用不法的手段获得不属于本人的东西。第八条诫命要求我们，以合乎神旨意的方式，来获得、增加自己以及他人的财富和产业。禁止我们，用任何不义的手段，实际地或可能地，减损他人的财富或产业。

要殷勤做工，荣耀神，同时得到自己所需用的。不要因为闲懒，使自己陷入穷困。

箴言10章4节，所罗门说，“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”箴言里，所罗门提了十七次“懒惰人”，都是警戒。所罗门甚至要世人去察看蚂蚁的动作就可得智慧。

保罗说，“若有人不肯作工，就不可吃饭。”一个有能力工作的人却拒绝作工，他就不应该吃饭。不肯作工的人吃什么？靠什么维生呢？就只能倚赖他人，等着让别人来服事，而不能照所得的恩赐起来服事人。

伏尔泰说，“工作撵跑三个魔鬼：无聊，堕落和贫穷。”

不要追随虚浮，而要脚踏实地的耕种自己的田地。要积极上进，不可闲懒颓废。

箴言31章16-17节，讲论“才德的妇人”时，说到，“她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。”

让人不能摆脱贫穷的，是人缺少“企图心”。没有企图心，也就没有奋斗力。“志不立”则百病丛生。没有“志向”带动，人就只会随波逐流。

保罗说，“殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主。”

要使自己的膀臂有力，能终身喜乐行善，而不是去偷他人的东西来度日。要用心管理自己的资源，作神百般恩赐的管家，能够随时与缺乏的人分享。

以弗所书4章28节，保罗说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”

要亲手作工，使自己不但足够，而且有富余可以帮助别人。

约翰‧卫斯理他的生活原理就是“尽量省，尽量给。”他说“Make all you can, save all you can, give all you can.”你尽量赚，尽量省，尽量给。他在英国牛津的时候，一年的年收入是三十英镑。他用二十八英镑生活，其余两英镑送给人。当他的年收入慢慢增加到每年六十英镑、九十镑，甚至高达一百二十英镑的时候，他还是用二十八英镑来生活，其余的都给了别人。

今天我们的收入增加了，不表示我们的开销要跟着增加，很多钱可以节省下来做更有意义的事情。要赚得诚实，用得有智慧，并且分配得合宜。

要有智慧的管理自己的钱财，不要爱慕虚荣，奢侈浪费，而要懂得节制。箴言21章17节，所罗门说，“爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。”

“不可偷盗”的相反不只是“停止偷窃”，更是关心有缺乏的人。用自己的“富余”，张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。保罗说，“有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。”又说，“圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。”

为人做事，不尽力，不忠心，在神的眼中也是偷窃。箴言10章26节，所罗门说，“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。”但“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”

做主工不尽心，就是偷窃了神的时间，辜负了祂的恩赐。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子每天自我反省的第一件事，就是替他人做事，有没有尽心尽力？再反省对朋友有没有信守承诺？老师教给自己的知识，有没有好好温习？古时的君子是自我要求很高的。

神对我们的要求更高，祂要我们不要“只”活在自我的世界里，而要走出自私，顾念他人，主动的为他人设想，因为这是神自己的性情。

出埃及记22章5-6节，神晓谕摩西，“人若在田间，或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。”

只顾自己，不顾别人，任由自己的牲畜到别人的田里去吃，损害了别人的利益，同样的土产，神要求要拿“最好的”来赔。因为神是“不让人吃亏”的神。祂定下这个条例，要我们顾念他人，宁愿自己吃亏，也不可叫别人受损。

若是因为自己粗心、不谨慎的过失，没有为他人着想，给人带来损失，就要承担。所以你在点火之前，要仔细评估，会不会因为烧着了荆棘，以致把别人堆积的禾捆、竖起的庄稼，或是田园都烧尽了？不要只想到自己，冒失行动，要多为别人想一想。

出埃及记22章10-12节，神又晓谕摩西，“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见；那看守的人，要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物；本主就要罢休，看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当做证据，所撕的不必赔还。”

看守的人毕竟是有限的，只要尽心尽力，没有怠慢，疏失，就不必赔还，物主只能接受损失。若有疏忽，看守的人就要负责赔还。

创世记31章38-39节，记载雅各对拉班说，“我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。”

明显拉班是“只顾自己利益”，对雅各没有体恤的心的物主。神的律法何等全备，考虑到真实情况。祂要我们敬畏祂，对人有爱心。天国的子民，就是由一群内心清洁、懂得照顾、分享、用心灵和诚实敬拜神的人所组成的。你是这样的人吗？

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们对你，对人，对物，都有正确的态度。你是全能的神，是我们的牧者，我们必不致缺乏。帮助我们满足于自己所有的，信靠你的护理，尊重人，对人有从你来的爱，你的诫命就不难守。帮助我们明白你的心意，敬畏你的诫命，你必将所命定的福倾倒在我们身上。主啊，若是我们曾经偷窃别人的时间、财物、甚至名声，把本来是属于他人，不属于我们自己的据为己有，求主赦免。让我们懂得把人所当得的归给人。你喜悦行为正直，作事公义，心里说实话的人。你要这样的人寄居你的帐幕，住在你的圣山。并说，“行这些事的人，必永不动摇”。愿你一步一步带领我们进入你旨意的深处，使人们因为看见我们的好行为，看见我们的成长和改变，便将荣耀归给天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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