旷野吗哪2023年5月17日：耶稣既是救主，又是审判者

旷野吗哪2023年5月17日：耶稣既是救主，又是审判者
作者：孙大中

读经：约翰福音5章19-30节

金句：约翰福音5章22-23节
“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”

耶稣是世人的救主，人人都应该知道。但耶稣“既是救主，又是审判者”虽不常被提到，凡有耳的，就应当听。

父借着圣子创造万有，借着圣子统管万有，最后交给圣子审判万有的权柄。父乐意这么做。

约翰福音1章3节，约翰说，“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”希伯来书1章3节，作者说，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”父乐于通过基督进行统治。

最后，使徒行传17章31节，保罗说，“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

父把审判的权柄给了爱子。

主告诉约翰，“我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”

祂是阿拉法，是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。祂是太初与神同在的道，父爱子，已将万有交在祂手里。

耶稣知道父已经将万有交在祂手里，祂充满万有，承受万有，万有要归于祂，因此彼得说，“祂是万有的主。”

全世界的不公义，有一天总解决就是在耶稣的手中。为什么是由圣子来审判呢？因为祂是人子。

约翰福音5章26-27节，耶稣说，“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

我们在使徒信经里宣告，“我信我们的主耶稣基督，神的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死里复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。”基督第一次来，是为了拯救，第二次来是为了审判。

人死后不是如灯灭，“一死百了”。希伯来书9章27节，圣经明说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

审判的事是属于神的，由基督审判就表示基督与父“原为一”，与父同等。父通过子完成所有的审判。而审判一定要按着公义，不能徇任何人的情面。

诗篇9篇7-8节，经文说，“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。”

89篇14节，诗人又说，“公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。”

父把祂的爱子分别为圣，差到世上成为“人子”。永恒的圣子，从无限进到了有限，道成肉身住在我们中间，凡事和我们一样，受了人的限制。

耶稣称自己是“人子”，祂爱我们，为了拯救我们，祂取了人性的身体灵魂，经历人堕落的软弱和痛苦。祂到世上来的时候所取的，是亚当堕落之后，“罪身的形状”。

祂知道人的一切，因此，他能体恤人的软弱。祂曾经降到最卑微的地步，所以父将祂升为至高。要人尊敬子如同尊敬父一样。约翰壹书2章23节，约翰说，“凡不认子的就没有父；认子的连父也有了。”

传道书3章16节，所罗门说，“我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”人间的审判会有奸恶，会有不公义。

但将来，在审判的大日，圣子耶稣基督要坐在祂荣耀的宝座上，显出祂公义的威严。在那日，堕落的天使要受审判，所有的世人也要受审判。主必要扫除“神不在乎公义”的疑惑，和“这世上没有真理”的嘲讽。

启示录20章11-13节，约翰说，“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”

各人必要将自己的事，在祂面前说明。

罗马书2章14-16节，保罗说，“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我福音所言。”

约翰福音5章28-30节，耶稣说，“你们不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

如果所罗门在难断的案件上都能做出公平、合宜的裁决，何况赐智慧给他的神呢？

主耶稣告诉我们，将来审判世界的是祂，复活在祂，生命也在祂。将来死了的人，无论善恶都要复活。而复活有复活的次序，在基督里死了的人要先复活。复活是为了审判预备的。

今天你不信耶稣，拒绝祂作你的救主，并不能逃脱死后祂是审判你的主的这个“事实”。罗马书14章11节，主说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”因为父定意要荣耀子。

但以理书12章2-3节，主指示但以理，“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”

不义之人的身体，要借着基督的权能复活而受羞辱，义人的身体，借着基督的灵复活而得尊荣，并且被改变，与祂自己荣耀的身体相似。行善的复活得生，作恶的复活定罪。

马太福音25章46节，耶稣说，“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”

你说，“我有不信的自由！”但你要明白，今天你所拒绝的救主，就是末日要按公义审判你的主。祂是曾经被杀的羔羊，祂又是犹大支派中的狮子。“惹动他怒的，是自害己命。”

启示录22章12节，主说，“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”

主认识谁是祂的人。那些拒绝福音的人，将来也要被主所拒绝。路加福音9章26节，主说，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

保罗说，“我们若不认他，他也必不认我们。”

拒绝祂的人就是把自己留在审判之下。“不信子的得不着永生，神的震怒常在他身上。”

马太福音25章31-33节，主说，“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

安置在右边的，是蒙天父赐福，可来承受那创世以来为他们所预备的国的。他们的善行，被主记念。而左边的，就是被咒诅的人，是要离开主的荣光，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去的。他们怎样对待主，怎样对人没有爱心，一切的恶都要被审判。所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。

神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是要领我们悔改。使徒所传的就是悔改赦罪的道，要人悔改归向神，信靠主耶稣基督。悔改的心，和赦罪的恩都是从神来的。若是你任着刚硬不悔改的心，就是为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

马太福音13章41-42节，主说，“人子差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

对真信主的人，审判要显明，希伯来书9章28节所说，“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”这段话是确实的。义人必进入永生，领受从主来的满足的喜乐和永远的福乐。

神公义的荣耀也要彰显在不认识神，不听从主耶稣福音的恶人身上。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。受羞辱永远被憎恶。

耶稣说，“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”

“落在永生神的手里，真是可怕的。”

那些拜兽和兽像，受它名之印记的，他们“昼夜不得安宁”。阴间的财主说他在这火焰里“极其痛苦”。“地狱”并不是经历不到神的同在，而是经历到神的不悦与烈怒的同在。“我们的神乃是烈火。”

帖撒罗尼迦后书1章7节，保罗提到，“那时，主耶稣同他有能力的天使，将从天上在火焰中显现。”

亲爱的朋友，若你不愿经历神烈火般的怒气，就当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。

耶稣说，“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”

神使你确信，将来必有审判的日子，而又不叫你晓得那日子何时来到，为的是要你儆醒预备。

主说，“我必快来。”你能不能够因为洁净自己，预备好了，对主说，“阿们！主耶稣啊，我愿你来”呢？
 

请我们一起祷告：
主啊，你要我们用一生的时间，预备迎见你。我们已经跟从了你，将来我们要站在你的台前，让你检查我们这一生的工程。你说，“各人的工程必然显露。”是用金、银、宝石建造的，还是用草木、禾秸在敷衍，你要用火把它显明出来。你说那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。你提升我们，使我们与你同坐宝座，审判世界和天使。主啊，你给我们的是何等的尊荣和福分。你必坚固我们到底，叫我们在你来的日子，无可责备。愿我们都是认识你，爱你名的人。都是把你的话语藏在心里，一心归向你的。帮助我们，在现实社会里，活出你的圣洁、公义。你是我们的救主，愿你的灵扶持我们，使我们能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。