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旷野吗哪2024年11月7日:少求爱,但求全心付出爱

2024年11月07日 编辑:本站

旷野吗哪2024年11月7日:少求爱,但求全心付出爱
作者:孙大中

读经:加拉太书5章24节-6章10节

金句:加拉太书6章2节
“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

倪柝声说,“同情,是主一生的特点。”主耶稣看见人在困难中,就动了慈心。我们也要以祂的心为心。

圣‧法兰西斯的祷告里有一句,“哦!主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。”

我们为自己流泪,所流的是软弱的眼泪;但因为爱他人而流泪,则是力量的流露。这种力量能使误入歧途的人回头,又能扶起跌倒的人,安慰伤心的人。

“眼泪是灵魂的彩虹”,为人苦难流泪所带出的力量是很大的。

你的重担没有人分担,不要埋怨,要学习舍己。忘记自己,进入别人的生活。

不要总是为自己,而要顾念他人,为他人全心付出。你愿意人怎样待你,也要怎样待人。

用期待别人待你的方式来待人,不要因为别人不能这样待你而不为。而要照主所喜悦的,播下爱的种子,行善不可丧志,总要照主所行的去行。

“爱神”乃万德之本,“自我”为众恶之源。一个爱神的人,会忘记自己,事事依靠神的能力,甘心为主而活,将一切的荣耀归给主。

华伦‧魏斯比牧师在约伯记的注释里提到,别人穷乏时,约伯曾诚心诚意帮助他们,换约伯受苦,现在却没有人愿意帮助他。他们没有与他一同哀哭,甚至碰他一下。却拿他当痲疯病人,深怕被他传染,或拿他当被定罪的人,随时都可能被神毁灭,太靠近他可是不明智的。

魏斯比牧师说,约伯帮助过的那些人在哪里?约伯如果穷乏,他们当中肯定应该有人来鼓励这位有恩于他们的人,表示他们的谢意。但是,却没有人来帮助他。马克,吐温写道:“你如果捡到一只饥饿的狗,让它过得舒舒服服的,它不会咬你。狗跟人的主要差异就在此。”但根据医疗宣教士葛伦斐的说法:“我们所提供别人的服事,其实是支付我们在还地上居所的租金。”

不要存着“指望别人回报”的心来帮助人。要“少求爱,但求全心付出爱。”

“谦卑”就是忘记自己,不把焦点放在自己身上。不要总觉得自己是受害者,活在自怜里,或者因为别人的疏忽、遗忘心怀不平。

要想到神是如何赐福给你,你越是忘记自己何等蒙恩,也就越是忘记要施恩给人。不要忘记自己不过是个器皿,是主恩典流通的管子。

托尔斯泰说,“人应当忘记自己而爱别人,这样才能安静、幸福和高尚。”

主是真光,背向主,你就只看见自己的影子,想到的总是自己,关心的也总是自己。只有一个方法,就是转过身,注视主。这样,你就会开始忘记自己。

以神为乐,愈不留意自我,也就越容易忘记自己。

大卫是“思想主,浑然忘我”的典范。诗篇63篇5-6节,他说,“我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”主在意你对祂的态度,你是否渴慕讨祂喜悦?约伯行善,是为了讨神喜悦,神喜悦他这样做。

人看你信主时间的“长短”,主看重的是你与祂关系的“深浅”。你所遭遇的事,主知道,祂会负责。使徒行传20章33-35节,保罗向以弗所教会的众长老见证,“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:施比受更为有福。”

保罗这样做,是效法主。旧约创世记里的约瑟,是在“少求爱,但求全心付出爱”的过程中遇见转机。约瑟的重担,是藉由服事酒政、膳长解除的。

在人看来,约瑟被卖到埃及做奴隶已经够可怜了,竟然还无辜的被主母诬告,遭逢牢狱之灾。真是“屋漏偏逢连夜雨,船破又遇对头风。”

约瑟没有自怜,他不是一直想着自己有多苦,多委屈。而是专心仰望神,时候到了,神就把一位拯救者带到监牢里。谁呢?酒政。创世记40章1-4节,经文说,“这事以后,埃及王的酒政和膳长,得罪了他们的主埃及王;法老就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟;约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。”

5-8节,“被囚在监之埃及王的酒政和膳长,二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。到了早晨,约瑟进他们那里,见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:你们今日为什么面带愁容呢?他们对他说:我们各人作了一梦,没有人能解。约瑟说:解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”

圣经说,酒政便将他的梦告诉约瑟,说:“我梦见在我面前有一棵葡萄树,树起有三根枝子,好像发了芽,开了花,上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中;我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。”约瑟对他说:“你所作的梦是这样解:三根枝子就是三天;三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职;你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里。”

膳长见梦解的好,就对约瑟说:“我在梦中见我头上顶着三筐白饼;其上的筐子里,有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说:“你的梦是这样解:三个筐子就是三天;三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”

果然到了第三天,是法老的生日,法老为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中;但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。圣经说,“酒政却不记念约瑟,竟忘了他。”

这一忘,约瑟就在监牢里多待了两年。但不要忘了,如果不是酒政,法老怎么知道能解他梦的人在监牢里?以后法老提约瑟出监,听了约瑟的解梦和建议之后,豁然开朗。随即立约瑟为埃及国的宰相,管理埃及和法老的全家。

约瑟不求被了解,但求了解人。少求爱,但求全心付出爱。少求受安慰,但求安慰人,因为他仰望神。他帮助别人就是帮助自己。

如果约瑟因为别人没有分担他的重担,就赌气,从此不帮助人了,就不会有以后的发展。

酒政不记念约瑟,一出监就把约瑟给忘了,但神仍然与约瑟同在。当时候到了,是法老作奇特的梦的时候,神就让法老两次作梦。

法老作梦;梦见自己站在河边。有七只母牛从河里上来,又美好,又肥壮,在芦荻中吃草。随后,又有七只母牛从河里上来,又丑陋,又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋,又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好,又肥壮的七只母牛,法老就醒了。

他又睡着,第二回作梦:梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大,又佳美。这细弱的穗子,吞了那七个又肥大,又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。

法老所作的是有特别的意义在其中的梦,他不明白梦境里的意思。到了早晨,心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

因为梦是从神来的,讲解也是从神来的,神不启示,人就不能知道。

法老的梦还不是难解的,最难解的是尼布甲尼撒在位第二年,所做的梦。他所做的梦,自己都已经忘了。连他所召来的那些术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人都直言,“除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来。”

但以理和他的三个朋友祷告祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,神就在夜间异象中给但以理显明,让但以理知道尼布甲尼撒王做的是什么梦,和那梦的讲解。

神也将这才能赐给约瑟。这时酒政想起约瑟来了。圣经说,那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来。”

酒政所说的,可能只是在提说约瑟之前的“自谦之词”,因为必须提到约瑟,所以这么说。就把约瑟解梦的事一五一十告诉法老。

法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监;他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。

想象那是很平凡的一天,约瑟突然间被带出监。

法老对约瑟说:“我作了一梦没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。”约瑟回答法老说:“这不在乎我,神必将平安的话回答法老。”

约瑟不是炫耀自己,而是马上把焦点转向神。神赐给约瑟智慧,叫他在法老面前有合宜的应对。他心里时时想着神,口里就说出来。他知道并不是他凭着自己能承担什么,他所能承担的,乃是出于神。

对法老而言,约瑟所给他的是谦虚又体面的答复,听了就非常舒服。法老就把他所做的梦告诉了约瑟。约瑟听了法老所做的那两个梦之后,立刻给他解梦。

约瑟准确的解梦,和中肯的建言,对于法老能做什么,该怎么做的分析,让法老和他一切臣仆大为佩服,而且事不宜迟,必须立即行动。

由谁去做呢?约瑟正是不二人选。法老有识人之明,对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”就立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。

保罗说,“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。”只要你手有能力,就不可推辞,向那应得的人施行。有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。

不要照以前的想法,“我爱人,人也应该爱我。”而要仰赖神的恩典把自己带到一个新的境界:“少求爱,但求全心付出爱。”因为主就是这样爱我们。

人生要愉快,就要尽力忘记自己,和自己所有的一切。知道自己是属神的人,专注神和祂的诚命。

神没有把我们造在天堂,不要期望他人对你施与恩惠,基督徒应该能够忍受他人的轻视、遗忘,甚至遭受侮辱不发怨言,靠圣灵行事。

请我们一起祷告:
主啊,愿你借着真理的圣灵,引导我们被造的理性,使我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意,叫我们在你的恩典和知识上天天长进。我们是你的仆人,求你赐我们悟性,使我们得知你的法度。许多时候我们不愿意放下对自己权利的执着,因为别人不符合自己的期待而怨怼,因为对人失望而不再行善。愿你更新我们的心意,使我们因为爱你,而做这一切。不叫我们塞住怜恤的心,对人的难处视而不见,而是把冷漠化成爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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