良善是什么呢？良善是神自己的本性和表现，是最高标准的美善 与神同行：神的恩慈良善（1）

与神同行：神的恩慈良善（1）

当你想到神的时候，你的脑海里出现什么字眼呢？比如是：全能、无所不在、无所不知、有怜悯、公平及让人信服。那么，在你的脑海里，有没有出现“恩慈良善”呢？很多人觉得神是多么的伟大、全能和有能力。往往我们称祂为一位慈爱的天父，因为祂满有慈悲、怜悯和恩典。祂对我们，就是这样的好。

请翻到诗31:19，诗人在这一节，宣告神的良善：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”

我们可以从两方面，去思想神的恩慈良善。首先，这是一种特质，良善是神的本性。我们不可能全面地形容神，除非我们也说，神是一位良善的神。这位神是充满良善的。

良善是什么呢？良善是神自己的本性和表现，是最高标准的美善。有人问：“神有多好呢？”神是绝对完美、绝对圣洁、绝对清洁的。神就是这样美好。神不单只是良善的，祂也是一切良善的标准。所有的良善，都要与神的良善相比，因为祂是唯一绝对完美的。祂是唯一绝对圣洁的。祂是唯一拥有绝对完美标准的。

所以，神认为是对我们好的东西，也必然真的是美好的。为什么呢？因为神是良善的。祂认为是好的东西，这样东西就是好的。有时候，神所认为好的，我们不一定同意。有时候，我们遇到一些令我们很痛苦、很艰难，和受伤害的事，我们又怎样能够说，这是美好的呢？从我们有限的眼光来看，我们肯定会说，这是不好的。然而，神说是好的东西，这个东西就是好的。良善是神的本质，和本性的流露。

我们不需要怀疑，神如何在我们的生命中作工。我们知道，祂的其中一样特质，就是良善，祂的本质和品格都是良善的，所以，神在我们生命中所做的每件事，都是好的。你会问：“世界上有这么多的罪恶，你怎能够说，神是绝对的良善呢？”我们很快会探讨这个问题。但现在我要说明的是，神自己是最高的良善的标准。因此，一切神认为是好的东西，就是好的。又因为祂的本质是良善的，所以祂在每一方面，都是良善的。

请翻到诗119篇。如果我们的神，是一位良善的神，我们可以预料有些事情，是神不会做的，因为祂的本性是良善的。神绝对不会违背自己的本性，祂是一定不会这么做的，因为祂是一位不改变的神。诗119:68上说：“你本为（你就是）善，所行的也善。”诗人的意思是说：“你是良善的，你所作的也是善的。”

这是神不变的表现方式。神总是良善的，因为这是祂的本质。神今天是良善的，祂明天也是良善的。神今天的良善，不会比昨天更多。祂明天的良善，也不会比今天更多。

良善是什么呢？良善是神的本性、品格和素质。神所看为好的东西，每一件都是绝对完美的。至于什么是美好的，我们不是常常认同神的观点。然而，神知道什么才算是美好的。所以，我们可以预料祂的行动是良善的，因为祂的本性是这样。我的意思是说，神除了作良善的事情之外，祂什么也不能够作。有些人很难接受这一点。除了良善的方式之外，祂不会用其他的方式行事，因为这是神的本质。

如果神是一位良善的神，祂又怎么会施行公义、定人的罪和审判人呢？这些事情，肯定是不好的。弟兄姐妹，神是良善的是神从祂的观点出发，行祂看为好的事。这个观点是最高的标准，因为神是一切良善的标准。

如果我们明白和承认，神永远是以良善的方式，在我们的生命中工作，那么，我们就很确定的知道，我们所相信的天父，祂的本性是良善的，祂所作的一切也是良善的。圣经说：“祂是良善的，祂所作的，也是良善的。”

神在圣经里，如何表达祂的良善呢？请翻到创1:3：“神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”神创造了第一样东西之后，祂说：“这是好的”。在第1章里面，神觉得祂所做的每一件东西，都是好的。创1:10经文说：“神看着是好的。”创1:31，经文又说：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

神往后退一步，观看祂手所造的。祂说这些东西都是好的。然后，祂又说：“这是很好的。看我所做的工是多么好。”神创造了这个世界，祂的作为是最了不起的。神所创造的每一件事物，都是好的。

我们环顾周围，又看到圣经的第1篇经文说：“神看这些创造是好的。”那么，这肯定就是好的。在出33章，摩西向神对话，神向摩西启示祂自己。神在他旁边经过的时候，神说：“我要向你显出我一切的恩慈良善。”请我们看徒10章，这里记载彼得正在哥尼流家里讲道，正向哥尼流的家人，介绍耶稣的事情。在徒10:38，经文说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行（他行什么呢？）善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”

从耶稣的生平里，我们发现他所作的一切，都是良善的。无论你翻到那段经文，他作的都是好的。就连耶稣洁净圣殿，是把牛羊，都赶出去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。耶稣在殿里行走的时候，发出公义的愤怒，都是良善吗？我们找不到耶稣，做了任何一件不良善，不美，不好的事情。因为祂的本性是良善的。因为耶稣是神来做人，他是善的源头，他就是良善的本身，我们在耶稣的生平里，就有这样的发现。

在罗2章，我们再次发现，神用不同的方式，表现出祂是良善的。因为在这一篇经文里，我们发现神对那些对祂不好，不相信他和背叛祂的人，仍然是满有恩慈的。罗2:4说：“还是你藐视他丰富的恩慈（这是“良善”的另一个翻译。你是否藐视他丰富的良善）、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈（良善）是领你悔改呢？”

神是这样的良善，对那些拒绝祂，和不相信祂的人，神还是以好处待他，他恩待那忘恩的，和做恶的，神的目的是要领他们悔改，因为神的本性，就是良善的。神在圣经中所做的一切，都是良善的。不管祂面对什么人，祂都以良善对待他，祂的本性是良善的。

举个例子来说，我们行走的时候，是不需要四肢都运用。因为我们的本能，是能够站立起来的。其他动物的本能，是要用四肢走路的。我们的本能，是用两条腿走路的。如果你在地上爬行，你肯定是有病。这不是你的本性。神的本性和品格，是不容许祂作任何不良善的事。

在罗马书里面，我们再次看见，神的行为良善，甚至对那些失丧的人，祂都流露出祂的善良。还有，加5:22，讲到圣灵所结的果子。圣灵所结的果子，是仁爱、喜乐、和平、恩慈、良善等等。良善是圣灵所结的果子。圣灵活在我们里面，就是透过我们，彰显耶稣的生命。

神在我们里面，活出祂的生命，所以，祂是有权利期望我们，像祂一样的良善，能够以良善的方式行事，以良善、仁慈、爱心对待别人。无论任何境况，都是有怜悯和恩典的。当我们接受耶稣基督为救主以后，我们就已经重生了。我们接受新的心灵，开始一个新的生命。这个新的灵，拥有主的性情。就是良善的性情。

信徒必然是良善的，因为我们所跟随的神，是唯一可以称为良善的神。所以，当我们读这段经文的时候，我们知道，不是我们努力去追求良善。我们只需要容让神的良善，在我们的里面，透过我们表达出来。

请翻到雅1:17：“各样美善的恩赐（不是一些美善的恩赐，而是全部的）和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

无论神是怎样的神，无论祂是谁，祂都不会改变和转动。所以，如果神昨天是良善的，祂今天也是良善的。如果神今天的良善的，祂明天也是良善的。神的良善，是绝对没有改变的。但如果，我们背叛了神，犯了罪，神还是会用恩慈良善对待我们吗？是的，祂会这样的。

既然神是良善的，祂就永远都是良善的。即使当我们的行为不敬虔，神还是会用恩慈良善对待我们吗？是的，祂会这样的。因为神不会改变祂的品格。祂不会因为我们的行为表现，而改变祂的态度。

我们不会令神失望的，因为祂早就知道，我们的将来。我们是在达不到预期的情况下，才会有所失望的。所以，神是不会失望的。但我们犯罪的时候，圣灵是会忧伤的。但祂会因为我们的不良善，就从良善，变成不良善吗？祂不会这样的。我们是不能够改变祂的。圣经说，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。神是良善的。神认可的任何东西，都绝对是美善的，因为祂是美善的最高标准。

什么事情是最能够表达，神的良善呢？就是十字架。十字架是神的良善的最高表达。因为神是良善的，祂垂顾这个罪恶的世界。我们与神隔绝，但祂对我们有恩慈，和怜爱。我们可以将良善、爱与仁慈，结合起来看。神将我们的罪债，全都归都耶稣身上，让我们的罪可以得到赦免。所以这是美善的。

被钉十字架，似乎是一个很差的境况。在那个时代，没有一个人，包括门徒们，会觉得这是一件美好的事。这是神无瑕疵的羔羊，祂从没有犯过罪。耶稣从来没有做错一件事，从来未有得罪任何人。现在，他们却要把耶稣钉在十字架上，像一个盗贼一样。这件事一点好处也没有。这是人的观点。我们要记得，我们是受着人的观点所限制。从神的观点来看，钉十字架是绝对的美好。因为，这是神拯救我们的方法，而祂仍然是完美无罪，不改变的神。

神说：“凡犯罪的，必要死亡。罪的工价，乃是死。”如果神说：“我就让你勉强的过去吧。”这样就违背了祂自己的原则了。神不可能是良善的，因为祂撒谎了。祂当然不会违背自己的品格。所以，祂将耶稣基督给了我们，作为一个代替。耶稣在十字架上，是承当世人罪孽的。祂是代罪的羔羊。罪本来就是一个悲剧。耶稣在十字架上，为人类做了最美善的事。从一个神圣的角度来看，这是良善的。

如果我们要从圣经里面，去认识神的恩慈。我们可以找到一个又一个的例证。那么，在我们的生命里，又怎样呢？神拯救了我们。这是出于神的恩慈。我们活在祂的赦免当中。这也是出于神的恩慈。我们拥有友谊，这也是出于神的恩慈。我们有健康，这也是出于神的恩慈。我们有衣服穿，有住的地方，有生活上的必须品，这也是出于神的恩慈。我们甚至拥有，很多不需要的东西。神的恩慈，就是这样不断的倾倒给我们。

有人问：“在我的处境中，我感受不到神是良善的。”你的话可能是有原因的。但我只是说，按着神的本性，祂是一位良善的神，我们从祂给我们的供应中，可以看到。这一切都向我们表达神是恩慈的。我们所拥有的一切，虽然不是太多，但这本圣经，是我们所拥有的东西中，最宝贵的一样。如果没有圣经，我们在世上，不知如何生活。我们很容易读到圣经，从神的话语中，找到一些原则，作为我们生活中的指引，这就是神向我们所显出的恩慈了。

所以，在我们的生活里，透过神的话语，神总是以某些方式，表达祂的恩慈良善。正如圣经说：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”如果神真的是这样恩慈良善，我们要问两个问题：第一、如果神是这样的良善，为什么还会有审判呢？第二、如果神是良善的，为何会有地狱呢？如果神是像你所说的这样好，如果像圣经所说的这样好，怎么还会有这些我们看为不美，不好的事情存在呢？如果神是这样的好，为何这些事情会发生呢？

请打开创3章，这里记载了撒但与夏娃，在一伊甸园里的对话。创3:1，经文记载：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

一切的罪恶、痛苦、悲伤、苦难和暴力等等，都是从夏娃怀疑神的良善，怀疑神的爱人的动机开始的。撒但对夏娃说：“你们不一定死。如果你们吃了这个果子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。但神却不许你吃这个果子。”撒但的意思是说：“神在欺骗你。如果神是良善的，祂不应该禁止你。神不应该不给你吃，神不应该不让你知道善恶。”

如果神的本性，是正如祂所说的一样，为什么神不让夏娃，能够分辨善恶呢？如果神是这样的良善，为什么神不让我们得到呢？我们不知道有多少次，也有这种感觉。神要求我们，做我们不想做的事。但我们会以为，神不想我们得到快乐。所以，我们干脆不理会神的说话，去做自己认为对，认为好的事。

朋友，请你留心，从神而来的每一个拦阻、每一个诫命、每一个规劝的背后，都是神的恩慈。神限制我们，不是想我们不快乐。神给我们诫命，不是要对我们苛刻。神不是一位苛刻，和喜欢限制人的神。祂是一位恩慈良善的神。当神放任何的限制，在我们的生命中，祂的用意都是良善的，都是在表达祂的良善。就像你爱你的儿女，在儿女心智还不够成熟的时候，有些东西你不会让他们看，有些事情，你不会让他们知道，有些事情你会禁止他们去做，因为他们还不能为他们的行为负责。太早知道这些事情，太早接触这些事情，对他们有害无益。如果你放纵他们，不管他们，任由他们，这不是爱他，而是害他。神爱我们，必然用真理约束我们。但是，我们会跟神争辩。所有的罪，都是因为我们不同意神所看定，什么是对我们生命最好的，而以任意妄为，选择了不好的东西。

弟兄姐妹，“命令的总归就是爱。”每一个限制、每一条诫命，每个规劝，都表达了神对我们的恩慈良善。

神爱我们，祂有怜悯，有恩惠，不轻易发怒，但却不是无限的容忍。因为祂同时是一位公义的神，必定要审判人的罪，刑罚那做恶的。神的公义和慈爱，圣洁和良善是并行不悖的。公义的神，任凭无用的人进入永远的火里，但祂的慈爱却为蒙恩的人预备了天家，让悔改的罪人，永永远远与祂同在。

诗23篇说，神的良善，可以带领跟随祂的人，走过任何的处境。诗人说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”。

相关链接： 良善的神，要你我的生命中作美好的事 与神同行：神的恩慈良善（2）