良善的神，要你我的生命中作美好的事 与神同行：神的恩慈良善（2）

与神同行：神的恩慈良善（2）

在旧约经文中，我们可以找到，很多提到神的恩慈良善的经文。摩西说，当神在他面前经过的时候，神说：“我要向你显明我一切的恩慈。”在诗23篇说：“我一生一世，必有恩惠慈爱随着我。”来尝尝主恩的滋味，就知道主是良善的。

耶稣在太7章说，神会把好东西，赐给那些求祂的人。在诗31:19：“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”

“敬畏神”这个字，在旧约里面的意思，并不是说害怕，恐惧，而是对神的尊重。敬畏神的人，就是那些听祂命的人。所以，我们可以说：那些遵行你命令的人、投靠你的人，那些倚靠你的人，仰望你的人，相信你的人，你为他们所积存的恩惠是何等浩大呢！诗人说，神的恩慈良善是浩大的。

我们可以从两方面，去思想神的恩慈良善。首先，良善是神的本性。我们不可能全面地形容神，除非我们说，神是一位良善的神。神本为善，所行的也善。神就是良善的本体，祂所做的一切都是善的。

良善是什么呢？良善是神自己的本性和表现，是最高标准的美善。有人问：“神有多好呢？”神是绝对完美、绝对圣洁、绝对清洁的。神就是这样美好。神不单只是良善的，祂也是一切良善的标准。所有的良善，都要与神的良善相比，因为祂是唯一绝对完美的。祂是唯一绝对圣洁的，也是唯一拥有绝对完美标准的。

所以，神认为是对我们好的东西，也必然真的是美好的。为什么呢？因为神是良善的本体。祂认为是好的东西，这样东西就是好的。但有时候，神所认为好的，我们不一定同意。有时候，我们遇到一些让我们很痛苦、很艰难，和受伤害的事，我们又怎样能够说，这是美好的呢？从我们有限的眼光来看，我们肯定会说，这是不好的。然而，神说是好的东西，这个东西就是好的。良善是神的本质和本性的流露。

神会容许似乎是不好的事情发生，但神并没有促使那些犯罪的、邪恶的事情发生。神是在祂的主权和智慧中许可这些事情发生。我们也许认为，神对邪恶的事情的回应，都不会太好。

让我举个例子。在旧约的民数记里面，可拉与以色列会中的两百五十个首领，不满摩西和他的带领，藐视神，不愿意顺从，决定结党背叛摩西，推翻他的领导。在谈话当中，摩西叫那两百五十个人，在早晨聚集在一起，让神来决定，谁是圣洁的，谁是属祂的，谁是祂所拣选的。结果最后，耶和华神创作一件事，地裂开了，地开了口把可拉和他同党的人，连同他们的家眷，都吞到地底下，使他们活活的坠落阴间。有些人会说：“这个不好，很恐布。”这件事情，是否不好呢？

神叫地裂开，吞了背叛神的人，又有火从耶和华神那里出来，烧灭了拿香炉献香的二百五十个人。神这么做，岂不是显出祂是不良善的吗？你是否同意耶稣洁净圣殿，是因着神的良善呢？如果神容让这两百五十个人和可拉一党的人，继续的背叛下去，他们必然会把以色列民族分裂了。以色列人就永远不能离开旷野地了。因为，神不想他们活在叛逆的光景中。如果以色列人拒绝跟随神的带领，他们就不可能跟随全能的神了。因此，神不再宽容他们，而让他们受到当受的刑罚。

这件事本身是一个悲剧，然而，这也是罪有应得的一个表现。神因着祂的良善，在祂全知的智慧里知道，除掉可拉的背叛，免得以色列会众继续受影响，得罪神，导致整个以色列民族的灭亡来得更好。

为什么我们会说，这些人的家人和财产都被吞噬，是一件好事呢？因为这是神的智慧，神绝对不会错，祂晓得背叛所带来的恶果。无论是在家里、在教会里、在社会里，如果有背叛的事情发生，最终是会导难以收拾的结果的。你可能会觉得，这是一件不好的事。但从神的角度来看，这件事的确是好的。当你再看十字架的时候，你也不会觉得好的。从神的角度来看，按着祂伟大的计划，神用了一个似乎是人间最悲惨，最不公平的事件，来成就祂的计划。这位无罪的人子，彼拉多几次出，我查不出他是什么罪，竟然被钉十字架。以致于与耶稣同钉的强盗里，有一个看出他真是神的儿子，而说，耶稣啊，你得国降临的时候，求记念我。”神是一位良善的神，神就是良善的本体。祂本为善，所行的也善。

罗8:28说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得……”得什么呢？是得“益处”。神没有说，所有发生的事情都是美好的，而是说“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”。这节经文告诉我们，神会容许一些似乎是不好的事发生，但却让这一切互相效力，最终叫爱祂的人得到益处，因为祂本为善，良善是神的本性。

在刚才关于以色列人的经文里，讲到神的审判。如果神是良善的，祂怎可以容许这些不好的事情发生呢？因为神要将最邪恶和可耻的事，转化成为好事。在当天，神给以色列人一个很大的教训，让他们知道，背叛神所授权的领袖，在神的眼中，是一件不能容忍的事。当然，在往后的日子中，以色列人一次，又一次的背叛神。而神每一次都施行审判，责备他们。于是，就出现了死亡、伤害、痛苦和苦难。

你说：“这怎么会是好的呢？”神对属祂的孩子的管教，是一个良善的行动。希伯来书的作者说“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”又说“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”当以色列人悖逆神，偏行己路，远离神，得罪神的时候，神的管教就来到，神在他们身上的做为就显明，神没有任凭他们，但回应他们的行动，却都是良善美好的，因为祂所作的一切，总是出于爱和祂良善的本性。

也许你会问“如果神是一位良善的神，为什么祂会施行审判呢？”让我反问弟兄姐妹一个问题，神应该任凭人在一生中，胡作非为，而不管呢？还是要伸张公平、正直和公义呢？假如今天所有站立在全能神面前的人，都得到同样的报应，我想没有一个人，会赞成这是好的。

神的良善，就表现在耶稣死的时候，神将我们的罪债，放在祂身上，以致我们永远都是蒙恩被神所赦免的儿女。他赦免了我们的过犯，把我们的罪孽踏在脚下，把我一切的罪投于深海，以后祂也不再提起，也不再记念。所以在祂的审判当中，神也表现出祂的良善。当我们来到审判台前，我们会按着我们的好行为，而得到赏赐。我们会得到很多美好的东西，作为奖赏的。

我们当然会有所失去的。我们失去的，只不过是我们所犯的罪。我们会失去，因着浪费时间、金钱、才干和恩赐所带来的后果。我们也不会因为这些，而得到赏赐。但在基督审判的台前，我们是会得到赏赐的。这就是神的良善了。神不会在我们面前，摆满我们所犯的错误，责备我们，这就是神的良善了。所以，审判是美好的。神透过审判，把每一件事物，最终都放回该有的位置上，并且按着各人的情况作出报应各人偿。

还有另一个审判，就是“白色大宝座”的审判。只有那些失丧的人，才会到那个地方。一位良善的神，又为何会容让这样的审判出现呢？原因是，每个人要忍受的痛苦是不一样的。公平的意思，就是每一个人，都不应该受同样的苦。神是良善的，祂尊重每一个人的自由意志。神可以给人有压力，祂会运用祂神性的能力，使各样的事情发生，叫人能够为到自己的好处，接受神，去爱神和顺服神。但有一条界线，是神一定不会越过的。神一定不会越过人的自由意志。当然，这个自由意志是有限的。神是不会越过这个自由意志，而强迫人进入天堂，强迫人爱祂。

那么，如果神是良善的，为什么会有地狱呢？因为神不会强迫人，永远住在一个他们讨厌，和鄙视的地方。当人死的时候，他们的态度都已经固定了。如果他们到死的时候，都是讨厌神的话，他们不会在死后，会忽然间爱慕神。圣经没有说过，他们可以这样做。人死了之后，就进入永恒，再没有第二次的机会了。如果他们已经听过耶稣基督的福音，他们在死后，就再没有机会选择了。那些知道真理，却是故意地拒绝神的人，他们要站在审判台前受到审判。神要按着他们所做的，给他们公平的报应。

神在审判台前，显出祂的良善，所以不是所有的人，都要在地狱里，受着同样的苦。所以，要从神的角度来读圣经，你会发现神的作为，全是善的。地狱不是一个好的地方。地狱根本不是为人而创造的。他本来是为了撒但，和牠的差役，而造的。这就是太24章所说的。这是因为人的罪和叛逆，坚持不要与神有任何关系，与神隔绝。他们偏离正路，在神的眼中变为无用，最后只能等候烧灭他们的烈火。神不能强迫人改变，这是神的良善。

所以，有些人说：“如果神是良善的，祂不会做这些事情。”是的，神是绝对可以这样做的。我们大部份人都会认为，美好的事情，都是让人舒服、让人喜悦、让有益处的。那么，痛苦、苦难和伤害呢？这些肯定不算是好的一类。但神的分类是不同的。请我们再看来12:7，这里讲到神的管教：“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子（或女儿）不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”

如果我们离开了神的心意，神会管教我们。祂会把让人刺痛的手，放在我们的身上。祂的手在我们身上，祂的做为也在我们身上彰显。神说，“这是美好的，是表达神的良善的。”任何可以训练我成为圣洁，能够为我们带来平安，使我们更加公义的，都应该是美好的。但伤害、痛苦、试炼等等，这些都是我们不喜欢的，很想逃避的东西。但这些事情，对我们绝对是美好的。

因为神说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”弟兄姐妹，让我们确信，在每一个痛苦、伤害、试炼的背后，有一位良善的神，要你我的生命中作美好的事。

如果我们能够接受，这类的事情是美好的话，我们就能够接受，神是良善的，祂不是丑恶和苛刻的。有了这样的认知，我们的想法也会随着转变。

我们今天如何可以经历，神对我们的爱，和神对我们的恩慈呢？请翻到诗23篇。诗人说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”我们往往忘记了这最后的一节。我们要用贴近神的心态，去读这一节。“我一生一世必定，必定，必定有，恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”这就是神的保护、供应、和永远的爱。这是必然会出现的。

在这段经文里也提到“随着”。这个字的希伯来文是：“追赶”、“追随”的意思。这里的意思是：神的恩慈，是每天都在追随着我们。神每一天与我们同在，渴望把祂说不尽的恩慈，倾倒在我们的身上。神渴望将祂的恩慈显明在我们身上。诗人大卫说：必有恩惠慈爱跟随着我们，追踪着我们！它会紧紧的跟着我们。一生一世都会这样跟随着我们。”

神是一位良善的神，祂本为善，祂渴望要把祂的恩慈，倾倒在我们的身上。神乐意恩待我们，丰丰足足的将祂的恩慈，覆盖我们，加给我们。然而，在人生的路途上，你觉得神对别人很好，但祂好像忘了你。其实没有。这可能是因为，你对神的恩慈已经变得麻木了，你被其他的东西，充塞了你的心，以致你看不见，神正以恩慈待你。

有时候，当痛苦、困难来到的时候，我们不觉得这是神的恩慈，反而会埋怨和呻吟，说：“神啊，如果你对我有满有恩慈良善的话，你应该这样这样做。”神真是良善的，祂本为善，所行所作的，也是良善的。但我们必须学习从祂的观点去看。

神按着祂的本性，祂是良善和不会改变的。无论你的生命中，出现了什么问题，神的恩慈良善，都是不会改变的。也许你又问了：“你的意思是，如果我作了恶事，神还是以恩慈待我吗？”是的。但神会用管教的方式，向你表达恩慈，拦阻你，管教你，免得你走向悬崖。

所以，当我们不敬虔和反叛，神仍然是有恩慈的。但祂表达祂的良善和恩慈的方式，不是轻拍你的头，说：祝福你。而是以责打的方式，来表达祂的恩慈，和吸引你的注意。但这仍然是神的恩慈良善，要了要保护我们，以及为我们预备供应。

亲爱的弟兄姐妹，当我们贴近神的观点，明白神的心意之后，我们回想从前，可能常常埋怨神。我们要就学会先跪下来祷告，把事情都澄清了，这样我们就不容易埋怨了。但主再来之前，我们肯定不会到这个步。我们仍然会享受一点，在主面前投诉的滋味。这是我们的人性。

但我们要知道，神是良善的。整本圣经都在见证，神是一位良善的神。而且，神的恩慈与我们同在，神的恩慈也在遮盖我们。

现在，我要挑战弟兄姐妹做一件事。明天醒来，当你们还躺在床上的时候，你尝试从心底里面，开口祷告说：“天父啊，今天我感谢你，你仍然在追随着我，要将你的恩慈，倾倒在我的生命中。”

你要在祷告中对说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，追随我，紧紧跟着我！”又对神说“天父，我感谢你，因为今天你在寻找机会，向我表达你的恩慈良善。你已经知道一切的机会和途径。”

“天父，我今天愿意，行在你的心意中。我希望能够认出，你怎样向我表达你的恩慈良善，好让我今天晚上临睡之前，可以赞美和感谢你。谢谢你，向我施恩，因为我知道，今天一整天，我都要活在你恩慈的荫庇下。”

我想挑战你们这样做。你说：“我醒来之后，有时候会觉得很恐惧。”那么，你是凭着真理，还是是凭着感觉呢？我想挑战弟兄姐妹做一件事。在未来的三个星期里，你在每一天清晨醒来的时候，感谢神的恩慈，让你今天可以活在祂的恩慈中，活在祂恩慈的荫庇下。感谢主，你将会在今天经历到祂的恩慈。你要寻找这些恩慈的证据。你要为到祂的恩慈而感谢。你要感谢祂，今天你将要活在恩慈中，神向你表达祂的恩慈。你连续做三个星期。这样，你对神的想法，将会有一点改变。你会用完全不同的眼光，来看你与神的关系。

以前你堵塞了神向你施恩慈的门路，现在神会开通更多的途径，向你表达祂的恩慈。诗31:19说：“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”亲爱的弟兄姐妹，如果你希望拥有神的恩慈，那么，你就要顺服祂。

我们不知道，已经流失了多少神的恩慈呢？有人说：“在我的处境中，永远不会有好运的。”这可能是因为，你要偏行己路吧，又或许，你需要走近神的心意，向祂说：“天父啊，我愿意在你面前，谦卑自己。我选择去顺服你。现在，我希望能够享受你的恩慈。”你想神会让你失望吗？一定不会的。神绝不会让我们失望的。

如果你忘记了这个挑战，你就欺骗了自己，让自己得不到，神今天为你预备的恩慈了。

相关链接： 良善是什么呢？良善是神自己的本性和表现，是最高标准的美善 与神同行：神的恩慈良善（1）