讨神喜悦甘心奉献乐于牺牲作忠心良善有见识的仆人 旷野吗哪2019年7月14日
2024年07月14日 编辑：本站
旷野吗哪2019年7月14日：求主把我拴住
主持：孙大中
读经：：诗篇118篇19-29节
金句：诗篇118篇27节
“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”
罗马书12章1-2节，保罗说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
神不但拯救我们，还要使用我们。祂呼召我们献上自己，与祂同工；这个要求是基于，祂的美善，慈爱和怜悯。“活祭”，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服祂，在还活着的时候服事祂，不是等到死了以后。
神在我们身上拥有至高的主权。祂并不需要人手服事，好像缺少什么。因为万物都是从祂来的，万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。但祂却刻意留下一些需要，让我们有机会参与，藉此回应祂的爱。“活祭”就是在我们还有生命气息的时候，在神存留我们在地上的日子里，将自己完全献上。这并不是出于无奈，而是大胆的使用了自己的自由。
当我们明白自己是怎么得救的、怎么蒙恩的，自然就会从心灵深处称颂神。彼得前书1章3-4节，彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”
这是神白白的恩典，都是照祂自己所预定的美意，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。我们本是不配蒙恩，却蒙了怜悯。我们满心赞美、满口欢呼，我们的脚甘愿顺服主，走主的道路，我们的手尽力事奉，甘心为主而活。当我们一心爱慕主，连于真葡萄树，主就能借着我们多结果子。雅歌1章13节，所罗门说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”
教会是基督的新妇，雅歌1章4节，所罗门说：“他们爱你是理所当然的。”出于爱主的心，为主所做的，都为主所喜悦。主是我们怀里的“一袋没药”。“没药”是当时妇女最喜爱使用的香料，非常珍贵。主为我们所受的苦，加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”
启示录1章5-6节，约翰说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”哥林多前书16章22节，保罗更提到：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”
哥林多后书5章14-15节，保罗又说：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”当主是我们怀里的“一袋没药”，所有的劳苦就都变成享受了。主这样爱我，祂配得我们把最好的献给祂。我们尽心爱祂、事奉祂，是多么正确，多么恰当，多么合理。
十七的英国，经过清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了以撒‧华滋的时候，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女们对属灵的事已经失去了兴趣，生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉，以撒‧华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识，他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼，这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱，也更认识自己属世的骄傲原是可羞耻的。他写了一首很有名的诗歌－“奇妙十架”，歌词如下：
1. 当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂；平生所珍，顿看有损，昔日所夸，今觉鄙下。
2. 求主禁我别有所夸，但夸我主基督十架；前所爱慕，虚幻荣华，今因主血，甘尽丢下。
3. 试看主头、主足、主手，慈爱忧愁和血而流；如此爱、忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒。
4. 若得万物献主为报，难偿深恩仍嫌微少；主爱如此圣善奇妙，合献身心全力图报。
神借着他所写的这首诗歌，带领了成千上万的人，摸到基督十字架的大爱，灵命开始得着复兴。据说以撒‧华兹在写这首诗歌的时候，是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇，苦心抚养三个儿子长大成人，一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道，不久被土人杀害；寡妇听见这个消息，不但没有发半句怨言，反倒跪在神的面前赞美神，以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久，二儿子承继哥哥的遗志，继续到非洲传道，不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未来的工作，继续前往，最后也获同样遭遇。
一日寡妇的亲友问她说：“你将三个儿子全献给了主，为福音摆上，如今他们一个一个都殉道了，你后不后悔？”寡妇怎么说？寡妇回答道：“我很懊悔，因我没有第四个儿子可以继续献给主。”后来她祷告说：“如果宇宙万于都归我，全献给主还嫌少。”
以撒‧华兹听到这个见证，心里很受感动，于是配合加拉太书6章14节的经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”写成了这首感人的诗歌。
基督不求自己的喜悦，就得着神的喜悦。祂替众人死，是为了叫那些借着信靠祂活着的人不再为自己活。祂为我死不是为了使我们可以继续按自己的意思，活在自私而不足取的生活里。而是要我们永远属于祂，成为属祂的人，甘愿为祂而活。而当我们没有自己，全心爱主的时候，我们的生命就进到更丰盛、更完全，被祂充满的地步。
对基督徒的灵命来说，最大的挑战，就是我们里面那颗不愿意、不情愿事奉的心。很多人不情愿爱主，起初很火热，后来就收回奉献，不再跟随主，也不再服事祂。哥林多后书6章1节，保罗说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”
我们就这样白白徒受神的恩典吗？把神的恩典当作“理所当然”，我们的灵命就不会长进。我们多么容易忘恩，在服事主的过程中，多么容易转移焦点，把焦点从“主”的身上，转到“自己”身上。结果服事来，服事去，不是在服事主，而是在服事“自我”，服事自己的感觉、自己的意见，一旦“感觉”不好、跟人“意见”不合，就不服事了。歌罗西书3章23-24节，保罗说：“无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”
哥林多前书3章8节，保罗说：“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”我们只是与神同工的。主甘心像祭牲被人拴住，牵到坛角那里。我们是否甘心？服事主最主要的问题不是“不能”，而是“不肯”。不甘心、不情愿。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”
祂像羊被牵到宰杀之地，甘心为我们的罪死在十字架上。因为父设立爱子作挽回祭，定意将祂压伤，使祂为我们受了像阴间一般的苦。利未记16章27-28节记载：“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
在耶和华所定的日子，基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。在那里为我们的罪被钉在十字架上。希伯来书13章11-12节，作者说：“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
主为我们受过苦，我们理当效法主，甘心让神在我们身上成就祂的旨意。“甘心为主”的心思是主所喜悦的；主一面除净我们的罪孽，一面悦纳我们的善行。以赛亚书53章11节，经文说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”
弟兄姐妹，不要叫主失望，要叫主心满意足！若是你奉献的心志时常摇动，你应当祷告求主用祂的慈绳爱索把你拴住；求主用祂的爱火焚烧你，使你能在神的旨意里成为智慧又成熟，忠心又良善的主的工人。保罗没有收回他的奉献，而是凡事给信徒作榜样。
今天福音的真理、基督和祂救赎的大能，继续在教会运行，神以祂的爱转化我们的生命，用十字架上的大爱拴住我们的心，使我们甘心乐意的事奉。那些不被十字架的爱拴住的、轻看主爱的，就收回奉献，离开祭坛。提摩太后书4章10节，保罗说：“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”
主知道谁爱祂，谁不是。那些肯把十字架摆在自己和世界中间的人，世界就无法吸引他。摩西“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”（希伯来书11章26节）使徒约翰教导我们“不要爱世界”。什么是“世界”？约翰‧卫斯理说：“任何导致你的心对基督冷淡的事物，就是世界。”
弟兄姐妹，你真心爱主吗？还是你的心另有所爱呢？迈尔博士说：“生命经过死亡之后，才是真正的生命。”你爱惜自己的生命，体贴自己，就不可能好好爱主。迈尔博士提到，李文斯顿死在非洲的时候，是跪在床边逝世。他的仆人看到他们的主人，以祷告的姿态，烛火在他旁边仍在烧着。他写在日记上写着：“我的主耶稣，我的王，我的生命及一切，我向你完全献上，以爱的绳索把我拴在上面吧！”
深愿李文斯顿的祷告，也成为我们众人的祷告。
请我们一起祷告：
主啊，你埋葬你的仆人，继续你的工作。帮助我们顺从圣灵的感动，把自己献给你。透过今天的信息，愿你的爱摸到我们每一个人灵的深处，不让仇敌再来辖制我们的想法，而是能站稳在你的真道上。求主保守我们的心，使我们能洁净自己，不叫我们心高气傲偏离你，不叫我们离弃起初的爱，更不叫我们手扶着犁向后看。愿你用你的大能托住我们，叫我们转眼不看虚假，而是专心在你的道中生活。求主坚定我们奉献的心志，在你交付我们的工作上殷勤持守，作你忠心、良善、有见识的仆人，直到你再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：诗篇118篇19-29节
金句：诗篇118篇27节
“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”
罗马书12章1-2节，保罗说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
神不但拯救我们，还要使用我们。祂呼召我们献上自己，与祂同工；这个要求是基于，祂的美善，慈爱和怜悯。“活祭”，就是我们甘心乐意在肉身中间顺服祂，在还活着的时候服事祂，不是等到死了以后。
神在我们身上拥有至高的主权。祂并不需要人手服事，好像缺少什么。因为万物都是从祂来的，万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。但祂却刻意留下一些需要，让我们有机会参与，藉此回应祂的爱。“活祭”就是在我们还有生命气息的时候，在神存留我们在地上的日子里，将自己完全献上。这并不是出于无奈，而是大胆的使用了自己的自由。
当我们明白自己是怎么得救的、怎么蒙恩的，自然就会从心灵深处称颂神。彼得前书1章3-4节，彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”
这是神白白的恩典，都是照祂自己所预定的美意，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。我们本是不配蒙恩，却蒙了怜悯。我们满心赞美、满口欢呼，我们的脚甘愿顺服主，走主的道路，我们的手尽力事奉，甘心为主而活。当我们一心爱慕主，连于真葡萄树，主就能借着我们多结果子。雅歌1章13节，所罗门说：“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。”
教会是基督的新妇，雅歌1章4节，所罗门说：“他们爱你是理所当然的。”出于爱主的心，为主所做的，都为主所喜悦。主是我们怀里的“一袋没药”。“没药”是当时妇女最喜爱使用的香料，非常珍贵。主为我们所受的苦，加略山的爱常在我们心里。加拉太书2章20节，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”
启示录1章5-6节，约翰说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”哥林多前书16章22节，保罗更提到：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！”
哥林多后书5章14-15节，保罗又说：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”当主是我们怀里的“一袋没药”，所有的劳苦就都变成享受了。主这样爱我，祂配得我们把最好的献给祂。我们尽心爱祂、事奉祂，是多么正确，多么恰当，多么合理。
十七的英国，经过清教徒复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了以撒‧华滋的时候，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女们对属灵的事已经失去了兴趣，生活开始变得世俗化。教会一片暮气沉沉，以撒‧华滋对于十字架上的救赎大爱有很深的认识，他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼，这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱，也更认识自己属世的骄傲原是可羞耻的。他写了一首很有名的诗歌－“奇妙十架”，歌词如下：
1. 当我思量奇妙十架，荣耀之主在上悬挂；平生所珍，顿看有损，昔日所夸，今觉鄙下。
2. 求主禁我别有所夸，但夸我主基督十架；前所爱慕，虚幻荣华，今因主血，甘尽丢下。
3. 试看主头、主足、主手，慈爱忧愁和血而流；如此爱、忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕旒。
4. 若得万物献主为报，难偿深恩仍嫌微少；主爱如此圣善奇妙，合献身心全力图报。
神借着他所写的这首诗歌，带领了成千上万的人，摸到基督十字架的大爱，灵命开始得着复兴。据说以撒‧华兹在写这首诗歌的时候，是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇，苦心抚养三个儿子长大成人，一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道，不久被土人杀害；寡妇听见这个消息，不但没有发半句怨言，反倒跪在神的面前赞美神，以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久，二儿子承继哥哥的遗志，继续到非洲传道，不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未来的工作，继续前往，最后也获同样遭遇。
一日寡妇的亲友问她说：“你将三个儿子全献给了主，为福音摆上，如今他们一个一个都殉道了，你后不后悔？”寡妇怎么说？寡妇回答道：“我很懊悔，因我没有第四个儿子可以继续献给主。”后来她祷告说：“如果宇宙万于都归我，全献给主还嫌少。”
以撒‧华兹听到这个见证，心里很受感动，于是配合加拉太书6章14节的经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”写成了这首感人的诗歌。
基督不求自己的喜悦，就得着神的喜悦。祂替众人死，是为了叫那些借着信靠祂活着的人不再为自己活。祂为我死不是为了使我们可以继续按自己的意思，活在自私而不足取的生活里。而是要我们永远属于祂，成为属祂的人，甘愿为祂而活。而当我们没有自己，全心爱主的时候，我们的生命就进到更丰盛、更完全，被祂充满的地步。
对基督徒的灵命来说，最大的挑战，就是我们里面那颗不愿意、不情愿事奉的心。很多人不情愿爱主，起初很火热，后来就收回奉献，不再跟随主，也不再服事祂。哥林多后书6章1节，保罗说：“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”
我们就这样白白徒受神的恩典吗？把神的恩典当作“理所当然”，我们的灵命就不会长进。我们多么容易忘恩，在服事主的过程中，多么容易转移焦点，把焦点从“主”的身上，转到“自己”身上。结果服事来，服事去，不是在服事主，而是在服事“自我”，服事自己的感觉、自己的意见，一旦“感觉”不好、跟人“意见”不合，就不服事了。歌罗西书3章23-24节，保罗说：“无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”
哥林多前书3章8节，保罗说：“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”我们只是与神同工的。主甘心像祭牲被人拴住，牵到坛角那里。我们是否甘心？服事主最主要的问题不是“不能”，而是“不肯”。不甘心、不情愿。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”
祂像羊被牵到宰杀之地，甘心为我们的罪死在十字架上。因为父设立爱子作挽回祭，定意将祂压伤，使祂为我们受了像阴间一般的苦。利未记16章27-28节记载：“作赎罪祭的公牛，和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”
在耶和华所定的日子，基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。在那里为我们的罪被钉在十字架上。希伯来书13章11-12节，作者说：“原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
主为我们受过苦，我们理当效法主，甘心让神在我们身上成就祂的旨意。“甘心为主”的心思是主所喜悦的；主一面除净我们的罪孽，一面悦纳我们的善行。以赛亚书53章11节，经文说：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”
弟兄姐妹，不要叫主失望，要叫主心满意足！若是你奉献的心志时常摇动，你应当祷告求主用祂的慈绳爱索把你拴住；求主用祂的爱火焚烧你，使你能在神的旨意里成为智慧又成熟，忠心又良善的主的工人。保罗没有收回他的奉献，而是凡事给信徒作榜样。
今天福音的真理、基督和祂救赎的大能，继续在教会运行，神以祂的爱转化我们的生命，用十字架上的大爱拴住我们的心，使我们甘心乐意的事奉。那些不被十字架的爱拴住的、轻看主爱的，就收回奉献，离开祭坛。提摩太后书4章10节，保罗说：“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”
主知道谁爱祂，谁不是。那些肯把十字架摆在自己和世界中间的人，世界就无法吸引他。摩西“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”（希伯来书11章26节）使徒约翰教导我们“不要爱世界”。什么是“世界”？约翰‧卫斯理说：“任何导致你的心对基督冷淡的事物，就是世界。”
弟兄姐妹，你真心爱主吗？还是你的心另有所爱呢？迈尔博士说：“生命经过死亡之后，才是真正的生命。”你爱惜自己的生命，体贴自己，就不可能好好爱主。迈尔博士提到，李文斯顿死在非洲的时候，是跪在床边逝世。他的仆人看到他们的主人，以祷告的姿态，烛火在他旁边仍在烧着。他写在日记上写着：“我的主耶稣，我的王，我的生命及一切，我向你完全献上，以爱的绳索把我拴在上面吧！”
深愿李文斯顿的祷告，也成为我们众人的祷告。
请我们一起祷告：
主啊，你埋葬你的仆人，继续你的工作。帮助我们顺从圣灵的感动，把自己献给你。透过今天的信息，愿你的爱摸到我们每一个人灵的深处，不让仇敌再来辖制我们的想法，而是能站稳在你的真道上。求主保守我们的心，使我们能洁净自己，不叫我们心高气傲偏离你，不叫我们离弃起初的爱，更不叫我们手扶着犁向后看。愿你用你的大能托住我们，叫我们转眼不看虚假，而是专心在你的道中生活。求主坚定我们奉献的心志，在你交付我们的工作上殷勤持守，作你忠心、良善、有见识的仆人，直到你再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。