旷野吗哪2024年2月26日：实现计划

旷野吗哪2024年2月26日：实现计划
作者：孙大中

读经：哥林多前书16章1-14节

金句：哥林多前书16章2节
“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。”

《逆转人生》这本灵修书里有一篇文章提到，在苏格兰皇家银行集团的一个广告里，有四个上班族正在吃午餐，其中一个突然被口中的食物噎住了。他的同事们注意到他被呛到了，开始讨论这个状况，也知道该怎么做，就是“海姆利希急救法”。接着他们进入细节，讨论如何操作才正确，但没有一个人过去帮助他们的同事。而就在他们讨论期间，邻桌有一个人走过来，使用海姆利希急救法救了那个快要被噎死的人的性命，然后安静地离开。银行广告的结语是“让它实现”（Make it happen）。

不要只是心里想，而要“让它实现”，要付诸行动。许多事你可以大胆希望，放胆期待，但要小心计划，耐心执行。要让它“能够执行”。许多会议开完了，有了结论，但没有人去执行。或是虽有人执行，但遇到困难就放弃了，理想还是不能实现。

考门夫人在她的灵修著作《谷中清泉》里感叹，“多少追求真理的人，不肯按步就班地往前行，不是要飞，就是想跑，所以往往容易进入歧途。有些人不是灰心，就是骄矜。几时能心热如火，祈祷疾呼，通宵不眠，就以为灵性进步；不然，平淡没有特别感觉时，即以为灵性退步。几时祷告富有魄力：大声哭喊，兼用体力，手舞足蹈，就以为是得了复兴，充满圣灵；岂不知道这些举动都不是灵性上进步的正当步骤。倘若单靠这些感觉总不能持久，这结果不是渐渐偏于一端，便是进入一种悲观消极的状态。

原来凡有生命之物的孕育和成长，都是十分自然的。只要有相当的生活条件，就可日有长进。譬如一个婴儿，倘若没有生病，营养充足，按时睡眠，照顾得法，就一定会自然成长。一株花草，只要没有虫子伤害它的根，而加之按时浇水施肥，日光充足，气候适宜，它也会很自然的生长。我们灵命的成长也是如此，只要除去消极方面的一切阻挡，脱去容易缠累自己的罪，放下一切挂虑重担。同时在积极方面，支取在主里面所赐给我们的一切地位，尽上当尽的本分，这就是灵命进步的生活，这样才可以安然自如的日有长进。”

考门夫人说，“基督的爱在我们心中渐长，我们就能将祂的爱与人共享。”

《逆转人生》这本灵修书的作者说，“在祷告和敬拜中，说出感谢主的话是很容易的事，但是要日复一日地让这些话在我们生活当中，那真是另一回事。”

以一颗感恩的心和喜乐的灵，常常以颂赞为祭献给神。把“想说”而“未能说出”的感谢的话，说出来！

要“有目标”、“有意识”的做一些事情，才会克服你“不想改变的惯性”。而灵命成长就是这么来的，要在敬虔上操练自己。

很多道理明白了，就要行动。葛培理牧师说，“作基督徒意味着终身辛勤工作，努力学习，作艰难的决定。”

生活就是由一系列“下决心的努力”所构成的。做事情并不需要太多力量，但是“决定做某事”需要很大的力量。付诸行动，让它实现。成就人生的是“行动”，而不是“空话”。

东汉史学家、文学家班固讲过一句话，“临渊羡鱼，不如退而结网。”不要光在那里羡慕，“哇！这里有好多鱼呀。”

光“羡慕”，“想象”是得不到鱼的。现在就开始结网，然后按步就班地下网打鱼，才能得到你眼中所羡慕“丰收”。

尼希米是行动的人。当他在书珊城的宫中听见他的弟兄哈拿尼前来告诉他被掳归回的犹大人，在耶路撒冷正处在“被欺压”的状态。是如何遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。

尼希米就哭泣向神认罪，并用神“曾经说过的话”向神恳求。并开始预备自己，要为改变被掳归回的犹太人百姓的处境尽上一分心力。

尼希米持续祷告了四个月，结果神借着他为耶路撒冷心里挂念，面带“愁容”行事。波斯王很关心的问他说，“你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”

作为王身边贴身的酒政，尼希米的愁容被王看出来，就甚惧怕。面对王的关切，尼希米选择“开诚布公”的把“心事”告诉了王。

神引导尼希米的心，保守他的口，使他说出极为合宜的话。当王问他，“你要求什么？”的时候，尼希米默祷天上的神，就把他的计划告诉了王。

他知道耶路撒冷城墙必须被建造起来；并且知道如何建造。他不能容忍神的圣民被凌辱，感到必须有所行动。神施恩的手帮助尼希米，使重建耶路撒冷城墙的愿望最终得以实现。

神赐给保罗恩典，当他带着提多到了耶路撒冷。那几位被誉为教会“柱石”的雅各、彼得和约翰，就向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼。他们用右手紧握对方，表示“认可”彼此：我们都是神的用人，所传的都是纯正的福音，我们分工合作，你们往外邦人那里去，我们到受割礼的人那里去。并要他们持续一直在做的“记念穷人”的善事。因为他们收到了巴拿巴和保罗所带来的安提阿教会爱心的奉献。

保罗在传道之余，竭力行善，为有缺乏的肢体，募集资源，好供给圣徒。他并不认为请人奉献有任何错误或不属灵。他甚至向哥林多人提出一个计划：在每个主日，信徒带来自己能力范围之内的钱，汇聚成一笔资金。

当他来的时候，他们把钱准好，不要当场现凑。这些爱心奉献，必须是出于乐意，而不是出于勉强。

一切都是出于神，丰富尊荣都从祂而来。当我们以神的国度，神的家为重，神就赐福给你。马太福音6章33节，耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

各人要随本心所酌定的，不作难，不勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。

保罗盼望这些“给耶路撒冷圣徒中的穷人带来的救济”，能补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。

哥林多前书16章3-4节，保罗说，“及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去；若我也该去，他们可以和我同去。”

在处理奉献的事情上，保罗不是将这些奉献的款项“只”委托给一个人处理。也不是全交给保罗处理，而是由各教会选出可靠的人来，免得有人因为收的捐银很多，就挑他们的不是。而是盼望所做的透明、公开。

哥林多后书8章21节，保罗说，“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”

使徒行传20章4节记载，“同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古，和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古，和特罗非摩。”

保罗随同“七人小组”，要一起将捐项带到耶路撒冷，这些人都是保罗所结的果子，是众教会的代表，是大家信的过的。

保罗常常这样行。罗马书15章25-29节，保罗对罗马的信徒说，“但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的；其实也算是所欠的债；因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。”

使徒行传24章17节，保罗在罗马巡抚腓力斯面前，为自己答辩的时候说道，“过了几年，我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。”

可见保罗不只有心去做，而且让供给圣徒的事一一实现。希伯来书13章16节，作者也提到，“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的。”

根据解经王子摩根的说法，希伯来书是保罗在罗马坐监时，路加根据保罗的教导写成的。

我完全赞同摩根的见解。因为希伯来书在结尾的地方，作者提到“从义大利来的人也问你们安！”必定是保罗托人从罗马把这封书信带来。

希伯来书13章23节，作者又提到，“你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。”

从时间上推论，希伯来书和腓立比书很可能在差不多的时间写成。如果和腓立比书2章19节，“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们。”再对照腓立比书2章24节，保罗说，“但我靠着主，自信我也必快去。”那就更加显而易见了。

再者，希伯来书是用优美的希腊文写成的，其优美程度只有路加所写的，路加福音和使徒行传能与之相比。

今天的灵修短文的作者说道，“不论我们是给予时间、才干或是钱财，有计划才能产出结果。”他说，“我们很容易就会想给予、要给予或希望给予，但总是没有给出去。一个计划就代表一个承诺、向主的誓愿，它也给了我们一个可以前进的轨道。”

所以不但有这样的意愿，还要做合理的规划，为你的善行铺路。

不论是时间、才干或者财宝，若是你的奉献一直比较零散，那可以在祷告中考虑执行一个计划。很快地，你就会有计划了。

作者说，“不作出计划，就是计划要失败。”这让孙大中联想到美国知名篮球教练约翰‧伍登的一句名言，“没有准备，就是在为“失败”做准备。”

今天我们“实现计划”的能力如何？谨记，“行动”是证明“你能做到”的唯一方法。用“数字”说话，用“数据”说话，用“成果”说话，用“见证”说话，比什么都有说服力。

当你能缩短“决心”和“行动”之间的距离，你就能言行一致。

请我们一起祷告：
主啊，实现计划没有捷径，就是按步就班地照你的真理而行。帮助我们明白，两点之间“最远的距离”，往往是“直线”，就是我们不想仰望你，付代价，只想靠自己“走捷径”的心理。这心理，常常给我们的人生制造了最远的距离，而我们自己却浑然不觉。你要我们专心仰望你，不靠自己的聪明。求你保守我们的心，不叫我们被自己以为的“精明”所耽误。我们原是父神在你里面的工作，愿你领我们进入你能力的深处，使我们不再空夸，而是认真的将每一个计划付诸实行。愿你用你的大能成全我们心里所羡慕的良善，和一切因信心做的善工。记念我们在人前的善行和善言，愿这一切都能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。