求主帮助我们有坚定不移的信心，站稳在祂的真道上 旷野吗哪2024年3月17日：“合法”与“道德”之别

旷野吗哪2024年3月17日：“合法”与“道德”之别
作者：孙大中

读经：诗篇119篇153-160节

金句：诗篇119篇160节
“你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。”

神是道德宇宙的主宰，祂不是造了这个宇宙就算了，祂还要掌管，要管理这个宇宙。

这不是一个没有标准，没有绝对的世界。人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

律法是神道德本性的表述和彰显，是神对按着祂自己形像所造的人的绝对要求。神的本意是要我们像祂，我们“这样行”，因为祂本是如此。神的道德本性，就是人的伦理基础。

神赐下律法，把人圈在罪中。“十诫”不是“建议”，不是建议你“最好这么做”，也不是劝告，而是“问责”。

人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。因此，人要敬畏神，谨守祂的诫命，这是众人的本分。

因为是神自己本性的彰显，神亲自把十诫写在石版上，永不失效。摩西把法版摔碎了，神要摩西再凿出两块石版，和先前摔碎的石版一样，其上的字，神再重新写在版上。

神把律法的功用刻在人的心里，把良心放在人里面，你是懂得分别是非善恶的。你觉得“良心不安”，那是因为“良心”正在执行它的工作。它告诉你“有些地方不对了，你没有按着本该有的方式去生活。”

“良心的功用”就显明有神。因为若是这个世上没有神，那要“良心”作什么呢？如果没有神，“良心”就是多余的。

但人既有“对错之分”，既有摆脱不掉的“与他共知”的良心，就显示背后有一位立法者，以及监察他的。

人心里常常想的是，“这样做跟得上流行吗？”“这样做让我有面子吗？”但良心只问你一件事，“你这样做对吗？”

古罗马哲学家辛尼加说，“真正的愉快之根本在于良心。”一个人能按着无亏的良心，无伪的信心行事，就没有精神上的负担。

在法学界有这么一句话说，“法律只是最低限度的道德。”在完备的法律面前，一个“守法”的人不过是守住了最基本的“道德底线”罢了。

但人是按着神的形象样式而造的，又是为了神的荣耀而造。世人可以把不道德的事合法化，合理化，但我们要依从的，依然是永不改变的神的启示。神怎么看，这才最要紧。我们以为，“在我心里恨人不要紧，没有人能把我怎么样，没有一条法律能审判我。”

但你要知道神要审判你，祂从远处就知道你的意念。你可能在人的眼中很有道德，但却不爱神。你可能守法，却恨恶你的邻居。

人看的是法律的“条文”，神看的是你心里的“动机”，你跟祂的关系，你是否像祂。

真实的神，祂的理是真理。祂就是有位格之真理的本体。圣灵是真理的灵，借着圣灵，神将真理赐给我们。

以斯拉对神的话语有着深深的、坚定的热爱，随着时间越来越深。祂定志考究遵行耶和华的律法，长久以来的学习，让他知道神的话都是真的。神公义的判语每一项都存到永远，永远正确，永不改变。

诗篇119篇160节，以斯拉说，“你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。”

神的公义、圣洁和良善，不会因为人的背约就废掉，或者有任何调整、放松，因为神是不改变的。

为这个缘故，我们不是效法世界，按着世人的标准，跟着世界潮流，而是看明神的旨意，靠圣灵行事。

这样，“合法”不等于正确。法律所允许的，不等于就是神喜悦的。神是法律之上的法律，宝座之上的宝座。

无论做什么，我们是要对神负责，要讨神喜悦；是要叫神得荣耀，因为我们是称为祂名下的人，是祂为自己的荣耀创造的，是祂所做成，所造作的。

神把我们分别出来，主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

谈到“合法”与“道德”之别，要知道法律是“人”定的。法律可能违背人普遍的良心。法律可能有错，法律可能更改。今天合法的事，明天可能不合法。在这个国家合法，到了另外一个国家就不合法。

在第二次世界大战之后，欧洲纽伦堡大审判要定德国战犯的罪。许多纳粹军人被控诉反人类的罪名，而他们的辩辞非常简单，“我只是服从命令，上级要我怎么做，我就那么做。”那他就没有罪了吗？

不，最后法庭的判决是：他们有“道德义务”拒绝服从那些“虽然合法、却显然是错误”的命令。然而他们在偏差的“时代精神”下，缺乏做正确事情的道德勇气。他们是有罪的。

1955年12月1日，美国一位名叫罗莎‧帕克斯的黑人妇女在公共汽车上，因为拒绝让座给白人，遭到警方逮捕。当时，在美国南方阿拉巴马州实行“种族隔离”政策，在公共汽车上黑人白人要分开坐。

马丁路德‧金恩牧师因为见到黑人所受的屈辱，所遭到不平等的对待，就起来号召黑人“不要与不义的规章制度合作，不要再给公共汽车公司经济上的支持。”

在抵制“蒙哥马利公共汽车公司”的紧张日子里，他接到恐吓电话。金恩牧师恳切向神祷告，说，“主啊，我在为正义而战，必须要站稳立场。但主，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，在患难之日胆怯，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头，我无法单独面对。”

主赐给他勇气，使他坚持下来。金恩牧师后来写道：“就在那一刻，我经历了属天的同在，我似乎听到心中有个声音，轻声向我保证：捍卫正义，捍卫真理，神永远与你同在！”

他说，他的恐惧完全消除，不再疑惑，他已经预备好面对任何可能发生的事情。

经过一年多的努力，“美国联邦地区法庭”最后裁定，阿拉巴马州在公共汽车上实行“种族隔离的法律”违宪。当年年底，金恩牧师宣布为期三百八十一天的“拒乘运动”结束。

美国国会后来称罗莎‧帕克斯女士为“现代民权运动之母”。罗莎‧帕克斯说，“千万不要因为害怕而不敢做对的事。”她说，当年她不是因为身体疲累而拒绝让座，而是厌倦了屈辱。因为她不考虑自己的举动会带来的后果，才使得后人有了更好的生活。

罗莎‧帕克斯女士她的行为在当时被视为“不合法”，但却是对的，错的是阿拉巴马州种族隔离的法律。

“合法”不等于正确。法律所允许或禁止的，不等于是神所喜悦的。金恩牧师曾说，“如果不为一个目标死，活着有什么意思？”不要为着“怎么死”而恐惧害怕，而要为“未曾好好活过”，而感到羞愧、遗憾。

1963年金恩牧师被美国《时代杂志》选为年度风云人物，并在1964年获得诺贝尔和平奖。当诺贝尔委员会主席甘南‧约翰在颁奖典礼上，致词的时候，他说，“金恩牧师能名留青史，并非因为他带领少数民族争取平等所付上的代价，而在争取过程所采用的和平方式。”

虽然在争取平等待遇的过程里，他的房子曾经被炸毁，自己多次受到攻击和逮捕，曾经二十次被关进监牢。有十三年之久，被人威胁要杀了他，甚至在黑人中间都有人对他不满，中伤他，还曾多次遭人殴打，但是他没有退后，没有报复，他坚持不放弃。

当他在乔治亚州坐牢的时候，他写下最有名的一篇讲章〈爱你的仇敌〉。耶稣说，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，他竭力要实践这教训。

神无论在祂的话语中，或是在神护理的作为中，都不会错。持续忠于神，忠于真理，终必得胜。

诗篇119篇157节，以斯拉说，“逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。”

就像马丁路德‧金恩牧师一样，以斯拉对神话语的“确信”是在现实世生活里形成的。苦难没有让以斯拉远离神和祂的话语，相反的，苦难让他更接近神和祂的话，而神的话一次又一次的将他救活。

“合法”不等于“正确”，就算目标正当，也不表示可以“不择手段”。

金恩牧师后来被人刺杀，他死后不久，为了纪念他为“坚持信念”所付出的代价，他的生日成为美国的国定假日。而以他的名字马丁路德‧金恩来命名的街道，在美国就有好几百条。

求主帮助我们有坚定不移的信心，站稳在祂的真道上。

箴言8章13节，所罗门说，“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。”诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”

诗篇5篇4-5节，大卫说，“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。”

人们情绪喜好、文化习惯或是大众意见都会改变，唯有真理是永存的。草必枯干，花必凋残，时间把一切推下舞台，只有真理不动如山。神的话就是真理，安定在天，永不改变。

哪怕在偏差的时代精神下，有许多“合法”却不道德，“正确”却不合法的事，我们仍然要仰望主赐给我们力量，使我们坚持正义，尽心行善，主必作我们坚固的盘石，拯救的保障。

请我们一起祷告：
主啊，当世人对你的观念错误或不充分时，就不可能保持良好的道德实践和正确的内心态度。因我们是你所造的，也是属於你的，我们活在一个需要救赎的罪恶世界里，每天面对道德抉择；但主，你已经将父所悦喜悦的样式显给我们看。你要我们到你这里来，负你的轭，学你的样式。父啊，你已经预先定下我们效法你爱子的模样。主啊，若是人人效法你，活在你里面，甘心约束自己，不愿得罪你。许多法律就可以“备而不用”，因为配居天城的圣民，他们又美又善，他们不在律法之下，乃在恩典之下。你是世界的光，跟从你的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。我们的肉体处在今世中，但我们永远的居所是在天堂之内。愿你的灵风吹来，苏醒众人的心，使我们带着头一次复活的灵性与你一同坐在天上。洁净我们，使我们能够活在你的心意中，在这弯曲背谬的世代如同明光照耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。