旷野吗哪2025年10月14日：莫作妄自尊大的以法莲人

旷野吗哪2025年10月14日：莫作妄自尊大的以法莲人

作者：孙大中

读经：士师记12章1-7节

金句：箴言21章23节
“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”

“我不需要为了我没说的话道歉。”是一句至理名言。

人间事可大可小，端看你怎么想。一件小事，你可以因为心中的恨把它闹大。而一件大事，也能因为你心中的爱把它化小。而一件小事更能够因为你心中的智慧和见识将它化无。

今天我们要从士师记12章来思想“莫作妄自尊大的以法莲人”。这段经文记载了一场内战：以法莲人因骄傲与不满挑起争端，最后导致四万二千人死亡。

以法莲是以色列的强大支派，族大人多，却辜负神的拣选与恩典。

当需要他们出战的时候，他们心里惧怕，按兵不动。等到打赢之后，他们怒气冲冲的找你理论，“你和人打仗，为什么不找我们一起去？”

你遇见过这种不讲理的人吗？打输了要你负责，打赢了他们来抢功劳。该出力的时候，不出力，等到事情完成了，才来跟你生气抱怨。

以法莲人就有这个毛病，先前他们来与基甸大吵大闹。基甸知道，但是他很有智慧，很有见识选择不跟他们吵，也不跟他们争。

有句话说，“我们无法改变他人的态度，却可以选择不被挑衅影响，以柔和代替冲突。”

基甸大可以理直气壮，言语暴戾的对他们说，“当初我召集人手攻打米甸人的时候，你们怎么不来呢？现在我们打赢了，你们不但不感谢我，还来怪我，你们还有没有良心？”

大可以对他们大发脾气，得理不饶人。但是基甸不这么做，基甸放下身段，很客气的对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”

基甸用几句话就解除了一场可能爆发的冲突。圣经说，“基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。”

箴言25章11节，所罗门说，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”基甸的几句好话听在以法莲人的耳朵中，很舒服，当下化干戈为玉帛，事情就过去了。

基甸不看以法莲人的毛病，而看他们好的一面，他们确实在战事的末期出过力，把守住约旦河的渡口，捉住了米甸人的两个首领，杀了他们，又追赶米甸人，还将米甸人的两个首领带过约旦河。他们的功劳虽然不大，出的力不多，但是确实有贡献。

在这个事件上基甸处理得很好，他不因为一次成功就轻看以法莲人，他的心存谦卑，不居功，不盛气凌人。他知道神兴起他，是要拯救以色列人脱离米甸人的手，而不是为了弟兄相争。当时他的当务之急是追赶溃败的米甸人，他的勇力要用在与仇敌争战上。

基甸他忠心的完成了神要他做的事，没有横生枝节。

所罗门说，“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”（箴言15章23节）俗话说，“忍一时，神清气爽。退一步，海阔天空。”

今天我们也要求神赐我们上头来的智慧。主的兄弟雅各说，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17-18节）

基甸的谦和一点也不会减损他是以色列伟大的士师和英雄的事实。

但以法莲人没有认清自己的问题，继续妄自尊大，结果就吃了大亏。

士师记12章1-6节记载，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：不是，就对他说：你说“示播列”。；以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

箴言30章33节，经文说，“摇牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。”

言语暴戾会触动怒气。犹太人有一句谚语，说“宁愿双脚皆滑倒，别让舌头说溜嘴。”

闭口不说，海不扬波。因为“失言”引起的风波是最不值得的。

以法莲人对耶弗他恶言相向，是自讨苦吃。耶弗他才因为冒失许愿，必须把女儿归给耶和华心里作难。听见以法莲人恫吓的话，他不是基甸那样纯仆的农民，是类似水浒传里“梁山好汉”，草莽英雄。而且与亚扪人的战争已经胜利结束了，可以腾出手来。

以法莲人还看不清局势，为逞口舌之快，说出“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人”这样羞辱人的话。

可能是讽刺当年流便、迦得两支派的人，没有在第一时间表达愿意与众支派同甘共苦，直到征服迦南，而是先选了基列地。以后玛拿西半个支派也加入他们，所以被看作是“逃亡的人”。

所罗门说，“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴言18章21节）

一句羞辱的话，换来的是四万二千人丢掉性命，因为骄傲带来流血的悲剧。

四万二千人是什么概念呢？当年流便人、迦得人、玛拿西半支派的人照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。

从基列地来参战的以色列人一共也只有四万人，结果以法莲人在内战中死的就超过这个数字。耶弗他冲动也是一个问题，他可曾为死了这么多人后悔？我们不得而知，但对以色列人而言，这是一场悲剧！

主的兄弟雅各，在雅各书里提到，“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火，能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”（雅各书3章5-6节）

骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。以法莲人妄自尊大的结果，带来的是整个支派从此一蹶不振的羞辱。以后便雅悯支派也因为行事愚昧，整个支派几乎被灭绝。

神许可这样的事情发生，让人看见以色列中需要王，需要有牧者牧养，才不会任意而行。

当然，这段经文有很多属灵的教训，给我们有许多宝贵的提醒。但孙大中是广播人，我注意到经文所说的，“以法莲人因为咬不真字音”，就被认出来了。“示播列”和“西播列”听着相似，却是大大不同。一音之别，就被人认出他的出处。

很多人说“宗教都是一样的，信什么都一样，条条大路通罗马！”我们很容易囫囵吞枣，一概而论。就好像以法莲人长得跟以色列其他支派的人是一个样子，你怎么知道他是以法莲人？愚昧的人看“啊，都一样。”聪明的人，“看，不一样。”哪里不一样？口音不一样，以法莲人咬不真字音，你问他，“你是不是以法莲人？”他如果说“不是”，你叫他讲“示播列”，他就会讲成“西播列”。

以法莲人可能没有注意到，但是基列人注意到了。十九世纪法国文学家巴尔扎克说，“只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。”

我们容易活在任性里，我行我素，妄自尊大，被自己的缺点控制而不自知。有时得了惨痛的教训还不知道反省。以后神借着先知何西阿责备以以法莲为代表的北国，“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你。”（何西阿书4章6节）“这无知的民。”（何西阿书4章14节）“以法莲好像鸽子愚蠢无知。”（何西阿书7章11节）

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，将智慧的灵赐给他们。求主救我们脱离以法莲人的无知骄傲，也保守我们不落在耶弗他的血气中。

请我们一起祷告：
主啊，你把人性的败坏、软弱显明出来，让圣经成为一面镜子，使我们看见镜中的自己。圣经里面有许多得胜的见证，是我们的榜样；但有许多不依靠你，失败的地方，都成为我们的鉴戒。你启示这些，不是为了单单为了增加我们一些“知识”，而是为了我们能过敬虔、顺服你的生活，在成圣的过程中知道怎样效法你。耶弗他是信心伟人，基甸也是，但一如参孙和大卫，都有自己的软弱。求主用你的道领我们归正，叫我们知道自己的错失，使我们一天一天更完全，更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。